רוח וגשם אין פסוק - דער היפך פון היינט

אין הכי טאקע

אלטגעזעסענער קרעמלער
וועטעראן
זיך איינגעשריבן
סעפ. 14, 2024
מעסעדזשעס
78
רעאקציע ראטע
555
היינט אז מען זאגט רוחניות מיינט עס געהויבנקייט, רוחניות איז מלשון רוח, אזויווי רוח הקודש, רוח אלוקים, ד.ה. גייסטליך, איידל ווי לופט. ווידער אז מען זאגט גשמיות מיינט עס בהמיות, גראבקייט, גשמיות איז מלשון גשם, גשם איז ממשות, אין אראמיש אין אראביש איז גשם גוף.

גשם מיט רוח כאטש זיי זענען לשונות בהשאלה זענען זיי צוויי אלטע שותפים אין פסוק אויך אין איר ארגינעלע באדייט, נאר טאקע שותפים און נישט קעגנזאצן, ווייל גשם מיט רוח קומען אינאיינעם.

נאר אז די צוויי ווערן געניצט שוין בדרך משל שטעלט זיך ארויס דער היפך פונעם היינטיגן השאלה, נעמליך רוח סימבאליזירט שלעכטץ מלשון פוסטקייט (איידלקייט במובן דידן פארנעמט אפשר נישט קיין ארט אין פסוק), אזויווי רעות רוח, רעיון רוח, רועה רוח. אויך זיין ״ברודער״ קדים, וואס סימבאליזירט היינט מזרח און געטליכקייט (קדמו של עולם), סימבאליזירט אין פסוק דער היפך, אזויווי שדופות קדים, און אפרים וואס ווערט באשולדיגט אלץ נאכלויפן נאך פוסטקייט ווערט אנגערופן א ״רודף קדים״, וואס חוץ די מציאות אז ער איז טאקע געלאפן קיין מזרחו של עולם מיינט עס דא אז ער איז געווען א רודף רוח.

גשם ווידעראום סימבאליזירט אין פסוק דוקא אלץ שפע פון ידועת השם אזויווי ״ונדעה נרדפה לדעת את השם וכו׳ ויבוא כגשם לנו כמלקוש יורה ארץ״

קומט אויס למרבה האיראניע אז א ״מגושם״ בלשון השאלה אין פסוק׳ס צייטן וואלט געמיינט א מענטש מלא וגדוש בתורה ויראת שמים, און אן איש רוח להיפוך א פוסטער שטריק.
 
לעצט רעדאגירט:
די כהן ווען ער איז ארויס געקומען פון קדשי קדשים האט ער מתפלל געווען

יהי רצון מלפניך ד' א' ואלוקי אבותינו שתהא שנה זו הבא עלינו ועל כל עמך בית ישראל בכל מקום שהם, אם שחונה גשומה, ......
 
היינט אז מען זאגט רוחניות מיינט עס געהויבנקייט, רוחניות איז מלשון רוח, אזויווי רוח הקודש, רוח אלוקים, ד.ה. גייסטליך, איידל ווי לופט. ווידער אז מען זאגט גשמיות מיינט עס בהמיות, גראבקייט, גשמיות איז מלשון גשם, גשם איז ממשות, אין אראמיש אין אראביש איז גשם גוף.

גשם מיט רוח כאטש זיי זענען לשונות בהשאלה זענען זיי צוויי אלטע שותפים אין פסוק אויך אין איר ארגינעלע באדייט, נאר טאקע שותפים און נישט קעגנזאצן, ווייל גשם מיט רוח קומען אינאיינעם.

נאר אז די צוויי ווערן געניצט שוין בדרך משל שטעלט זיך ארויס דער היפך פונעם היינטיגן השאלה, נעמליך רוח סימבאליזירט שלעכטץ מלשון פוסטקייט (איידלקייט במובן דידן פארנעמט אפשר נישט קיין ארט אין פסוק), אזויווי רעות רוח, רעיון רוח, רועה רוח. אויך זיין ״ברודער״ קדים, וואס סימבאליזירט היינט מזרח און געטליכקייט (קדמו של עולם), סימבאליזירט אין פסוק דער היפך, אזויווי שדופות קדים, און אפרים וואס ווערט באשולדיגט אלץ נאכלויפן נאך פוסטקייט ווערט אנגערופן א ״רודף קדים״, וואס חוץ די מציאות אז ער איז טאקע געלאפן קיין מזרחו של עולם מיינט עס דא אז ער איז געווען א רודף רוח.

גשם ווידעראום סימבאליזירט אין פסוק דוקא אלץ שפע פון ידועת השם אזויווי ״ונדעה נרדפה לדעת את השם וכו׳ ויבוא כגשם לנו כמלקוש יורה ארץ״

קומט אויס למרבה האיראניע אז א ״מגושם״ בלשון השאלה אין פסוק׳ס צייטן וואלט געמיינט א מענטש מלא וגדוש בתורה ויראת שמים, און אן איש רוח להיפוך א פוסטער שטריק.
די איראניע איז נאר ווי לאנג די שטעלסט עס אין דיין אייגענע קאנטעקסט, אדער די קאנטעקסט פון פסוק.

למשל רוח מיינט רוחני ווי אזוי די ווילסט עס נאר טייטשן, ווייל רוח אלקים מרחפת זאגט נישט גארנישט שלעכט, אפשר גאר גוט אז ס'איז איידל

די זעלבע גשם מיינט materialized, אז ס'איז אויסגעפירט געווארן פיזיש, ס'זיצט טאקע גוט מיט שפע, און די איראנע ליגט אין די קאנטעקסט, נישט אין די ווארט.

אזוי די ווארט נשא, נשיאות ווערט גענוצט אויף גוטס און שלעכטס קלאפע ראש, אזוי ווי ביי דער המשקים ושר האופים, ביידע זאגט יוסף אין די פתרון "ישא" פרעה, איינמאל מיינט עס הענגן און די צווייטער דערהייבן
 
גוט געזאגט, דו לאזט דיך נישט פירן ביי מיינע רוחות…
פארקערט, איך לאז מיך יא פירן ביי דיין רוחות, איך האב דאך געטריפעט צום נעקסטע לעוועל.

יישר כח פאר זיין א רוח מצויה דא..
מען זעהט אמנם א סך רוחות פון גוטן סארט אין תנ״ך
די ווארט רוח אין תנך ווערט טאקע גענוצט אלס א זייער דערהויבענע מושג ספעציעל כלפי נבואה
 
Back
Top