שעסלעך (סקיר"ט בלע"ז)

[פראפעסאר]

דרך הטבע פייגערט א פרוי פאר סעקס ווי די גמרא זאגט רוצה אישה בקב ותיפלות, מתשעה קבין ופרישות. א פרוי וויל ענדערש זיין ארעם און האבן סעקס, ווי צי זיין צעהן מאל אזוי רייך אבער אן קיין סעקס.
עד שבאו הסיסטעם ועקרן מען האט געמאכט די פרויען פאר טריקענע ראובאטס, מען האט אויסגעריסען כל שמץ פון פעמעניניטי, און יעצט ברוב צדקתן דארפען זיי נעבעך טוען רצון בעלה און לאזען די מאן האבן סעקס.
און די מאן פארלירט אינטרעסט און אזא סעקס און ס׳האט יענץ טעם, אשרינו שיש לנו סיסטעם כזה.

למעשה, קיין קלארע עצה האב איך נישט אבער די גאול איז צי צוריקברענגען די פעמענין ענערגיע אין די ווייב, קאמפלעמענטירן אויף איר שיינקייט, געבן עטענטעשען, ארויסגעבן מעסקיולען ענערגיע, נעם אוועק די טאבו פון סעקס, טריי אויספיגערן וואס זי האט יא ליב אויב איז עס א מאסאדזש דעמאלטס הייב אן פון דארט, קאנסידער א סעקס קאוטש.
(מען דארף אויכט געדענקען אז ס׳גייט זיך נישט טוישן איבערנאכט)

Click to shrink...

זייער ריכטיג. מען דארף געדענקן אז זיי האבן פילינגס און מען דארף זיי געבן די ספעיס. און אזוי ווי ער שרייבט פאנג אן מיט זאכן וואס זי וואלט נישט זיך אנקעגן געשטעלט.

 

[מצליח]

פארוואס ביי חתונ'ס טאנצען די פרויען און זייער אפטיילונג, אזוי ווי ביי די ים סוף ווי די פרויען האבען געמאכט אייגענע געטענץ, און ביי שמחת תורה טאנצען נישט די פרויען?.

 

[הק' לייביש שרייבער]

אוי האב איך היינט געטראפן א חז"ל וואס איז ממשתסמור שערות ענוש. ווי פארשטייט אז איך האב שוין די חז"ל געזעהן און געהערט צענדליגער מאל און אפי' שוין געניצט אבער זינט קרעמעל שטייט זענען די סארט חז"ל'ן מער אויף מיין קאנטשעס מיינד.

די גמ' זאגט אין מס' מועד קטן (דף ט ע"ב)

ת"ר אלו הן תכשיטי נשים כוחלת ופוקסת ומעבירה (סרק) על פניה ואיכא דאמרי מעברת סרק על פניה של מטה דביתהו דרב חסדא מקשטא באנפי כלתה יתיב רב הונא בר חיננא קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר לא שנו אלא ילדה אבל זקנה לא א"ל האלהים אפילו אמך ואפילו אימא דאימך ואפילו עומדת על קברה דאמרי אינשי בת שיתין כבת שית לקל טבלא רהטא:

די תקנות המוסד וועלן מיינע קינדער פארווארפן פון ביידע וועלטן טאמער איך וועל בריש גולי' פאלגן די חז"ל.

 

[שושני]

פארוואס ביי חתונ'ס טאנצען די פרויען און זייער אפטיילונג, אזוי ווי ביי די ים סוף ווי די פרויען האבען געמאכט אייגענע געטענץ, און ביי שמחת תורה טאנצען נישט די פרויען?.

Click to shrink...

שמחת תורה איז זייער תשעה באב. זיי וויינען אויפן חורבן אז מ'האט זיי אוועקגענומען (קיינמאל נישט געגעבן) די עקסעס צו אונזער הערליכע ספרים שאנק אנגעפילט מיט אונזער טראדיציע און היסטאריע.

 

[מצליח]

@הק' לייביש שרייבער טרעפסט א גוטע גמרא זיי מוחל טייטש עס איבער אויף אידיש פאר די וואס האבען געהאט וויכטיגע זאכען צו ערלעדיגען אין ישיבה. יישר כח.

 

[הק' לייביש שרייבער]

@הק' לייביש שרייבער טרעפסט א גוטע גמרא זיי מוחל טייטש עס איבער אויף אידיש פאר די וואס האבען געהאט וויכטיגע זאכען צו ערלעדיגען אין ישיבה. יישר כח.

Click to shrink...

האבן די רבנן געלערנט אזוי, יו"ט (חוה"מ) מעג מען זיך שמירן די פנים מיט רויטע פאר און די אויגען מיט בלויע פארב, ווייל עס איז אן עונג יו"ט פאר די פרויען צו אוסזעהן שיין. און ווי אויך מעיג זי זיך וועקסן די האר Wax אפי' עס איז א צער אבער ווי באלד דורכטויס דעם יו"ט איז עס פאר איר א שמחה. מעיג זי (און דאן לייגט די גמ' צו איין ווארט אז מען אפי' מען רעדט פון די שער מלמטה, וואס עס מאכט איר ניש שענער לפנים, אבער עס איז איר פארט א שמחה. אפי' עס טוהט ויי בשעת מעשה, פארט מעיג זי עס טוהן אין יו"ט)

 

[פאעזיע]

איך זעץ מיך אריין אין בית הכסא מיטן אייפאון כנהוג, כ׳עפן אויף דער שנירל און צו מיין מזל האצעך דער שמועס אריבערגעריקט צו א געהעריגע שו״ת בעניני תורה, אוי וואלט זיך די ברדיטשובער געפרייט, אפילו ווען מ׳וויל רעדן שמוץ פאלט מען דורך אין ס׳דערקיידעלט זיך צו תורה..

שוין, וועט מען מוזן פארמאכן דער ספר דא

 

[הק' לייביש שרייבער]

איך זעץ מיך אריין אין בית הכסא מיטן אייפאון כנהוג, כ׳עפן אויף דער שנירל און צו מיין מזל האצעך דער שמועס אריבערגעריקט צו א געהעריגע שו״ת בעניני תורה, אוי וואלט זיך די ברדיטשובער געפרייט, אפילו ווען מ׳וויל רעדן שמוץ פאלט מען דורך אין ס׳דערקיידעלט זיך צו תורה..

שוין, וועט מען מוזן פארמאכן דער ספר דא

Click to shrink...

נא דברי תורה בביה''כ ?

 

[Yesh]

אוי האב איך היינט געטראפן א חז"ל וואס איז ממשתסמור שערות ענוש. ווי פארשטייט אז איך האב שוין די חז"ל געזעהן און געהערט צענדליגער מאל און אפי' שוין געניצט אבער זינט קרעמעל שטייט זענען די סארט חז"ל'ן מער אויף מיין קאנטשעס מיינד.

די גמ' זאגט אין מס' מועד קטן (דף ט ע"ב)

ת"ר אלו הן תכשיטי נשים כוחלת ופוקסת ומעבירה (סרק) על פניה ואיכא דאמרי מעברת סרק על פניה של מטה דביתהו דרב חסדא מקשטא באנפי כלתה יתיב רב הונא בר חיננא קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר לא שנו אלא ילדה אבל זקנה לא א"ל האלהים אפילו אמך ואפילו אימא דאימך ואפילו עומדת על קברה דאמרי אינשי בת שיתין כבת שית לקל טבלא רהטא:

די תקנות המוסד וועלן מיינע קינדער פארווארפן פון ביידע וועלטן טאמער איך וועל בריש גולי' פאלגן די חז"ל.

Click to shrink...

דאס דארף א שנירעל פאר זיך

 

[הק' לייביש שרייבער]

דאס דארף א שנירעל פאר זיך

Click to shrink...

בעז''ה וו(W)אן דעי.

 

[אפטימיסטיש]

אוי האב איך היינט געטראפן א חז"ל וואס איז ממשתסמור שערות ענוש. ווי פארשטייט אז איך האב שוין די חז"ל געזעהן און געהערט צענדליגער מאל און אפי' שוין געניצט אבער זינט קרעמעל שטייט זענען די סארט חז"ל'ן מער אויף מיין קאנטשעס מיינד.

די גמ' זאגט אין מס' מועד קטן (דף ט ע"ב)

ת"ר אלו הן תכשיטי נשים כוחלת ופוקסת ומעבירה (סרק) על פניה ואיכא דאמרי מעברת סרק על פניה של מטה דביתהו דרב חסדא מקשטא באנפי כלתה יתיב רב הונא בר חיננא קמיה דרב חסדא ויתיב וקאמר לא שנו אלא ילדה אבל זקנה לא א"ל האלהים אפילו אמך ואפילו אימא דאימך ואפילו עומדת על קברה דאמרי אינשי בת שיתין כבת שית לקל טבלא רהטא:

די תקנות המוסד וועלן מיינע קינדער פארווארפן פון ביידע וועלטן טאמער איך וועל בריש גולי' פאלגן די חז"ל.

Click to shrink...

לאמיך דיך שפארן אן ארטיקל, קוק וואס כ'האב דא געשריבן

 

[בְעֵבֶר הַיַרְדֵן]

האבן די רבנן געלערנט אזוי, יו"ט (חוה"מ) מעג מען זיך שמירן די פנים מיט רויטע פאר און די אויגען מיט בלויע פארב, ווייל עס איז אן עונג יו"ט פאר די פרויען צו אוסזעהן שיין. און ווי אויך מעיג זי זיך וועקסן די האר Wax אפי' עס איז א צער אבער ווי באלד דורכטויס דעם יו"ט איז עס פאר איר א שמחה. מעיג זי (און דאן לייגט די גמ' צו איין ווארט אז מען אפי' מען רעדט פון די שער מלמטה, וואס עס מאכט איר ניש שענער לפנים, אבער עס איז איר פארט א שמחה. אפי' עס טוהט ויי בשעת מעשה, פארט מעיג זי עס טוהן אין יו"ט)

Click to shrink...

מיין רביים האבען געטייטשט רויט מאכן

 

[שגור]

א פרישע שוידערליכע פירצה במחנינו!

 

[ערליך און אפן]

וואס מיינט אז ס'האלט זיך לאנג, ווי לאנג?

 

[יין שרף]

לכאורה נישט קיין נפק"מ ווי לאנג עס האלט זיך. זיי האלטן אויב עס איז under skin איז עס א פראבלעם.

 

[דער גאלדענער אדלער]

זיי האלטן אויב עס איז under skin איז עס א פראבלעם

Click to shrink...

זיי האלטן??? וואס האבן חז"ל געהאלטן און וואס האלט דער שולחן ערוך?
שוין.. ס'נישט די ערשטע איסור און אוודאי וועט דאס נישט זיין דאס לעצטע איסור. לייק וויי נאט? לעטס בּאמבּארד כלל ישראל מיט ווי מער איסורים, זעהט אויס אז די מימרא פון אין בן דוד בּא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף מיינט אז די גאולה וועט נישט זיין ביז דער עולם וועט שוין ממש נישט קענען אטעמען מער פון אלע איסורים

 

[כלבין דחציפין]

פערמענענט מעיקאפ האלט זיך בערך צוויי יאר עס איז נישט קיין עכטע כתובת קעקע.
דעיס איז פלען נאך א אפערטוניטי וואס זיי האבן צי באשייגעצן מעיקאפ, זיי וויסן אליינס אז עס איז נישט קיין כתובת קעקע.

 

[Yesh]

זיי האלטן??? וואס האבן חז"ל געהאלטן און וואס האלט דער שולחן ערוך?
שוין.. ס'נישט די ערשטע איסור און אוודאי וועט דאס נישט זיין דאס לעצטע איסור. לייק וויי נאט? לעטס בּאמבּארד כלל ישראל מיט ווי מער איסורים, זעהט אויס אז די מימרא פון אין בן דוד בּא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף מיינט אז די גאולה וועט נישט זיין ביז דער עולם וועט שוין ממש נישט קענען אטעמען מער פון אלע איסורים

Click to shrink...

ארויף שמירן איסורים, האט א מקור, אדם הראשן, האט געזאגט פאר חוה, אז מ'טאר נישט טאטשן די בוים.

 

[דער גאלדענער אדלער]

ארויף שמירן איסורים, האט א מקור, אדם הראשן, האט געזאגט פאר חוה, אז מ'טאר נישט טאטשן די בוים.

Click to shrink...

מיינסט צו זאגן חוה האט געזאגט פאר'ן שלאנג
וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֶל הַנָּחָשׁ מִפְּרִי עֵץ הַגָּן נֹאכֵל׃ וּמִפְּרִי הָעֵץ אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלֹקִים לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִגְּעוּ בּוֹ פֶּן תְּמֻתוּן׃


און אין ספר יהושע ביי די מעשה פון עכן זעהט מען אויך ווי גאט האט געזאגט פאר יהושע, ווער האט דיך געבעטן צו מאכן א חרם, ווען דו מאכסט ווען נישט יריחו פאר א חרם וואלט עכן נישט עובר געווען

וַיֹּאמֶר ה' אֶל יְהוֹשֻׁעַ קֻם לָךְ לָמָּה זֶּה אַֽתָּה נֹפֵל עַל פָּנֶֽיךָ, זאגט רש"י א דריטע פשט, דבר אחר: קום לך, בשבילך זאת להם לא אמרתי לך להקדיש שלל העיר

​