עס איז דא א חילוק
ביי עבדים רעדט מען נישט פון א חיוב צו האבען א עבדים-,מען זאגט נישט אז עס איז דא חיוב צו פארקויפען א טאכטער ווען זי איז א קטנה-, די זענען זכותים און פריווילעגיעס וואס די תורה האט גיגעבן לויט די אומשטענדען אין די דענסטמאהליגע תהלוכות העולם, און די תורה זארגט זיך פאר די רעכטן פון עבדים ווי למשל לא תסגיר עבד אל אדוניו, און ביי אמה העבריה אשר לו יעדה, און לא תרדה בו בפרך, פארשטייט מען אז איז די היינטיגע וועלט ווי עס האט זיך דעוועלאפט און מען האט מבטל גיוועהן סלעיווערי, איז אוודאי אז די דיני התורה זענען נישט גילטיג אין פראקטיק. אבער ביי משכב זכר האט די תורה גיגעבן א פארבאט, מיט א עונש, איז אפילו מען ווייסט אז מיתות בית דין בטלו אבער דין מיתות בית דין לא בטלו, און דער איסור בלייבט, אויסער דעם איסור, איז אויך דא א מאראלישע אישו, ביי די זעלבע גישלעכט
באציהונגען,און אויף דעם קען מען טאקע עפלייען אז היינטיגע צייט איז די מאראלישע פראבלעם נישט שייך,אין די מערב לענדער, אבער דער איסור איז במקומו עומדת , פונקט אזוי ווי חילול שבת.