דאס לעבן און שאפן פון הנגיד יואלי לאנדא

און ביי רבנים, איז עס 'מי שאין לו ארגאזם רוצה

שקר גמור!
ער האט גערעדט נארישקייטן, אבער נישט קעגן דער חתם סופר. ער האט שארף געזאגט, און די באטראפענע האבן עס געשטופט אויף דער חתם סופר.

ער האט בלויז געזאגט אז די סאטמארער האבן נאך מקיל געווען אויף עפעס ווען אין בעלזא זענן זיי געווען קנאים. גארנישט מיט דער חתם סופר כלפי בעלזא.

(און ווען ער זאגט אז דער ערשטע בעלזער רב איז גרעסער ווי דער חתם סופר איז עס ביי מיר פונקט ווי זיין געגענער וואס מיינן אז דער דברי יואל איז געווען אויף די מדרגה פון זיין בעלי פלוגתא, אדער אז דער ברך משה איז געווען 'ראש גולת אריאל'. קויף דיר א שפיגל.)
ביסט גירעכט איי עם וויט יו .
ער האט אבער זיך אויסגעדרוקט ״ווען ביי זיי האט מען נאך גיגעסן גישטאפט״ וואס דאס איז א פגיעה און כבוד פון חת״ם סופר , אבער כבר עשה תשובה.
 
ביסט גירעכט איי עם וויט יו .
ער האט אבער זיך אויסגעדרוקט ״ווען ביי זיי האט מען נאך גיגעסן גישטאפט״ וואס דאס איז א פגיעה און כבוד פון חת״ם סופר , אבער כבר עשה תשובה.
ווען זייערע זיידעס האבן נאך געגעסן געשטאפטע גענז האבן אונזערע זיידעס.........
 
  • לייק
רעאקציעס: Yesh
וויאזוי איז דאס א פגיעה אין דעם חתם סופר? ווער האט דערמאנט דעם חתם סופר? ווי קומט ער דא אריין?

יא, ער האט מתיר געווען געשטאפטע גענז. ממילא איז דאס א פגיעה?!

זאג נאר, וויאזוי רעדט מען ביי ענק וועגן די וואס עסן מאשין מצות? דאס איז א פגיעה אין די גדולי הדורות וואס האבן עס מתיר געווען? פליז! סאטמאר האט געמאכט א פארדרייטן פשעטל אריבערצופירן זייער בזיונות אויף דעם חתם סופר.
 
עס איז ידוע דער פתגם, ער רעדט ווי א תם און שטויסט ווי א מועד. עס איז געוואנדן אין די קאטעקסט. די שטייעדיגע תורה וואס דער בעלזער רבי האט דענסטמאל גע'דרש'נט איז געקומען מסביר זיין אז בעלז דארף זיך נישט רעכענען מיט די שיטה פון התבדלות "טיילונג" ווואס איז נובע מבית מדרשו פון חת"ם סופר, וואס די עדה החרדית אין ירושלים זענען ממשיכי דרכו, ווייל אונזער מסורה פון בעלז שטייט העכער, ווייל די אונגארישע ובראשם דער חת"ם סופר זענען געוועהן אוכלי גישטאפטס.

דאס איז געוועהן די פוינט פון די דרשה אין יענעם שמחת תורה, און אזוי האבען עס פארשטאנען די חותמים. עס נעמט נישט אוועק פון זיין חשיבות היינט, אבער ילדות היתה בו.

אשרי זקנותנו שכפרה על ילדותינו.
 
עס איז ידוע דער פתגם, ער רעדט ווי א תם און שטויסט ווי א מועד. עס איז געוואנדן אין די קאטעקסט. די שטייעדיגע תורה וואס דער בעלזער רבי האט דענסטמאל גע'דרש'נט איז געקומען מסביר זיין אז בעלז דארף זיך נישט רעכענען מיט די שיטה פון התבדלות "טיילונג" ווואס איז נובע מבית מדרשו פון חת"ם סופר, וואס די עדה החרדית אין ירושלים זענען ממשיכי דרכו, ווייל אונזער מסורה פון בעלז שטייט העכער, ווייל די אונגארישע ובראשם דער חת"ם סופר זענען געוועהן אוכלי גישטאפטס.

דאס איז געוועהן די פוינט פון די דרשה אין יענעם שמחת תורה, און אזוי האבען עס פארשטאנען די חותמים. עס נעמט נישט אוועק פון זיין חשיבות היינט, אבער ילדות היתה בו.

אשרי זקנותנו שכפרה על ילדותינו.
ניין, דאס איז נישט געווען די פוינט פון זיין דרשה. זיין דרשה איז געווען צו מסביר זיין זייער צד און אז די אלע היתרים וואס איין צד ניצט אין ארץ ישראל ניצן די אנדערע אין חוץ לארץ. נאכדעם האט ער געזאגט אז מ׳זאל זיי נישט קומען לערנען קנאות, ווייל קנאים זענען זיי געווען פאר אים. איך מיין אז די דרשה איז גאר א שטארקע און א קלארע און לכאורה על זה יצא הקצף. די חתם סופר האבן זיי דארט אריינגערוקט ווייל עפעס אנדערש איז געווען שווער צו טרעפן….
 
העמיר זעהן אויב די מדינה וועט לאזן מקריב זיין א קרבן פסח, ווי די סאטמארע וועלן שרייען אז ס'איז אן איסור כרת, אפי' די חתם סופר האלט אז מ'מעג...
 
ניין, דאס איז נישט געווען די פוינט פון זיין דרשה. זיין דרשה איז געווען צו מסביר זיין זייער צד און אז די אלע היתרים וואס איין צד ניצט אין ארץ ישראל ניצן די אנדערע אין חוץ לארץ. נאכדעם האט ער געזאגט אז מ׳זאל זיי נישט קומען לערנען קנאות, ווייל קנאים זענען זיי געווען פאר אים. איך מיין אז די דרשה איז גאר א שטארקע און א קלארע און לכאורה על זה יצא הקצף. די חתם סופר האבן זיי דארט אריינגערוקט ווייל עפעס אנדערש איז געווען שווער צו טרעפן….
עס קען זיין אז דו ביסט גירעכט מיט די אפטייטש
אבער די חותמים האבען עס אנדערש פארשטאנען
און אויף דעם איז יצא הקצף מיט די קול קורא מיט עפעס א לשון -על מי פתחת את פיך- אונטער געשריבען פון חשוב׳ע רבנים
עס איז נישט קיין גרויסע נפקא מינה ער איז ארויס
א געווינער מיט א קהילה מיט א צבור מיט יידן לשם תפארת בית ישראל וכבוד בית בעלזא
 
העמיר זעהן אויב די מדינה וועט לאזן מקריב זיין א קרבן פסח, ווי די סאטמארע וועלן שרייען אז ס'איז אן איסור כרת, אפי' די חתם סופר האלט אז מ'מעג...
שווער צו גלייבן זיי וועלן לאזן, עס איז היינט נישט אנגענומען ביי די נאציאנען צו ערלויבן ענימעל סעקריפייס, און עס וועט ווערן א סומאטאכע ביי אלע אומות העולם.
זעהט אויס אז דער פסק פון חת"ם סופר איז כשיבא המשיח.
 
שווער צו גלייבען זיי וועלן לאזען , עס איז היינט נישט אהנגענומען ביי די נאציאנען צו ערלויבען ענימעל סעקריפייס , און עס וועט ווערן א סומאטאכע
ביי אלע אומות העולם , זעהט אויס אז דער פסק
פון חת״ם סופר איז כשיבא המשיח .
למאי נ"מ למעשה אויב די שאלה איז טעארעיש
 
Back
Top