הוא אשר דברתי! האסט ניטאמאל געטוהן דאס מינדעסטע, אפילו סתם אריינצובליקן אין די גמ' לעט עלאון די מפרשים אויפן פלאץ אדער אפילו אין ש"ע אויף דעם נושא און דו דרייסט מיט דיין פינגער ווי א למדן אן עם הארץ וואס קען קוים עטליכע כללים און וויל ווייזן פאר זיין פרישן מחותן וואספארא דזשיניעס ער איז.
וואס דו האסט געזאגט ווייס איך,און עס ביי מיר לא מעלה ולא מוריד , זיי מוחל און ענטפער צו דער זאך ,
ס'ממש א געשמאק צו זעהן ווי דו גייסט מיט'ן קאפ אין וואנט, כ'האב ממש אנגעהויבן צו אינדזשויען ווי דו רעדסט ממש נישט צום זאך... פליז גיי אן און לאז דיך נישט פון מיינע אטאקעס אויף דער.
זעהט מיר אויס פון דיין צעקת הדל, אז דער חכמת אדם האט אהנגעטראפען אין פינטעלס'ממש א געשמאק צו זעהן ווי דו גייסט מיט'ן קאפ אין וואנט, כ'האב ממש אנגעהויבן צו אינדזשויען ווי דו רעדסט ממש נישט צום זאך... פליז גיי אן און לאז דיך נישט פון מיינע אטאקעס אויף דער.
It's only getting better by the messages
און בכלל מיט דעם חכמת אדם האסטו אפגעוואנדן דעם גאנצן סוגיא מיט אלע מפרשים און די ש"ע וואס דערמאנען ניטאמאל דעם הלכה פון בעלות גוי.
כ'בין ממש נתפעל פון דיין גאונות
קענסט עס אריבערפירן אהין פליז?
עבודה פארשטיי איך ווייל ענימעל סעקריפייס איז נישט אין איינקלאנג מיט די מאדערנע דאנקען גאנג,אבער
דאס
איז נישט קיין ראיה פאר דעם 
נישט אלע גנבים זענען מתפלל אבער עס זענען דא וואס זענען מתפלל, כאטש די תלמוד זאגט אזוי ,עס מיינט נאר צוזאגען אז עס איז דא א מיעוט המצוי פון גנבים וואס זענען מתפלל ,גענוג צו זאגען דעם היינו דאמרי אינשי גנבא אפומא מחתרתא רחמנא קרוי ,דאס
ברענגסט א ראיה אז די אטאיסטן זענען מתפלל פון דעם אז די גמרא זאגט אז די גנבים דאווענען
דו האסט נישט פארשטאנען וואס ער זאגט
עס לאנג אז מען פיעלט א טעם און לערנען איז א סימן אז די נקודה הפנימית איז ברענענעדיג, און אויף דעם זאגען חז״ל אין מדרש הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו המאור שבה היה מחזירן למוטב , כל הכבוד לך- הפך בה והפך בה ומנה לא תזוע - גוט שבת.
יישר כח פאר מבאר זיין, זיכער איז נישט געוועהן קיין שום כוונה איהם צו באליידיגען ,ביי אונז דא איז יעדער א אדם חשוב כמות שהוא .
פשעטליך און דרייען מיטן פינגער קען איך אויך.
מה מאוד נמתקו דברי החכם השלם הדרשן המפורסים מורינו ורבינו ר׳ אהרן המכונה דאקטאר יעללינק דובר מישרים בעיר הבירה וויען, שאמר בדרשה, על אחד חכם שניסה בכה וניסה בכה, בין כיתות שונות בדרכי התנהגות בני אדם בעת שהלך לנסות דרכו בין הני חסידים המאמינים אמונה עיוורת, וזלה״ק: אז עזב את כל חקירותיו ויפן אל האמונה העוֶרת ויואל לרוץ אל בתי המקדש עם שופכי שיח תמיד, לספות דבר שפתים על דבר שפתים, תפלה על תפלה, נדר על נדר, נזירות על נזירות, ואזניו תקשבנה דברי המודדים גן עדן וגיהנם למחלקותם, ותמלא נפשו חדוה וגילת רעדה שכרון ותמהון מהעולם החדש הזה אשר ברא לו כח דמיונו וייפנהו בהוד והדר סביבו – אבל לא רבו הימים ורוחו החוקרת לכל תכלית האמת הגביהה עוף ותעירהו מחלומות חזיונותיו אשר הוליכוהו שולל במקסם כזב ובקרני אור מתעה אשר כצל בנטותו יהלך. עכ״ל.
הכל לפי המבייש והמתבייש, סאו אין ביזיון ואין בושה אין מבזה ואין מבוזה, אין מבייש ואין נתבייש
כ'האב עס נאכגעקוקט, נישט ווייל כ'האב דיך חושד געווען אז יעצט פאר א טשעינדזש ברענגסטו יא אן אמת'דיגע ראי'.
ער האט געזאגט אז ער האט געזעהן אויף גוגל אז 10 פראצענט אטעאיסטן דאווענען
