להיות עם חופשי בארצנו??
- Thread starter איש מבקש
- Start date
- זיך איינגעשריבן
- יוני 22, 2025
- מעסעדזשעס
- 1,877
- רעאקציע ראטע
- 4,155
- פונקטן
- 433
אינטערעסאנט איז דיין שמאהלען קוק
פארשטייסט אז די שואה וואס האט אומגעברענגט 6 מיליאן יידן איז געוועהן דער ווילען פון גאט , אבער תוך
כדי דיבור פארגעסטו אז די היסטוריש געשעהניש פון די מדינת ישראל , איז אוודאי אויך גאט׳ס ווילען
און פון מדת הרחמים .
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 217
- רעאקציע ראטע
- 498
- פונקטן
- 73
אלעס איז גאטס ווילן, די היסטארישע געשעניש פון מדינת ישראל האט הערצל ימח שמו אראפגעשטעלט די יסודות אז מען זאל נישט וויסן פון קיין גאט צו זאגן און עד היום גיין מיליאנען אידישע קינדער און די פרייע חדרים אן אויסלערנען די סאמע יסודות פון שמע ישראל ה אחד, וואס לויט דיין שמאלען בליק איז א ריין רחמים וחסדים, אוואדי האט זייער פארשאלטענע פלאן נישט אויסגעארבעט סיי אז עס איז נישטא קיין רואיגקייט, (אז מיין ברודער וואס לערענט און ישיבה דארט האט ערענסטע טראמע פון די 12 טעג מלחמה, פון אויפשטיין 3 פארטאגס מיט קולות איינצולויפן און שעלטער), און סיי אז די רעליגיע בליהט, און דאס אז גאט האט דאס געוואלט איז די זעלבע אז אז ער האט געוואלט אז יושקע זאל ווערן א "פאלשע" גאט, ווען אידיש בלוט האט זיך געגאסן ווי וואסער דורך די נוצרים פאר טויזענט יאר צוריק, וואס איז פארשטייט זיך נישט קיין שום טובה פאר כלל ישראל אפי' ער איש געווען א איד, און די תירוץ אז די מיט באגרעניצטע שכל, איך מיט מיין קענען נישט פארשטיין ווי אזוי גאט פירט זיין וועלט, און ווי זאגט די וועלט ווען איך וואלט געווען גאט און געהאט זיין מאכט און כח און בליק וואלט איך געטוהן די זעלבע, סאו לחיים,
גראדע ביזטו פיינע נייעס @ריבי!
- זיך איינגעשריבן
- מאי 17, 2024
- מעסעדזשעס
- 2,146
- רעאקציע ראטע
- 8,325
- פונקטן
- 1,193
צוזאמשטעלן ציונות מיט חילוניות איז נישט ריכטיג, ווען נישט הערצל וואלטן די אלע געלערנט אין פרייע שולעס ארום די וועלט און ניטאמאל געוויסט אז זיי זענען אידן. חילוניות איז עלטער ווי הערצל
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 217
- רעאקציע ראטע
- 498
- פונקטן
- 73
און יעצט אז זיי ווייסן איז וואס ?
און ווער זאגט אז אלע ווייסן?
הערצל מיט יושקע זענען און די זעלבע טאפ הייסע צואה!
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 217
- רעאקציע ראטע
- 498
- פונקטן
- 73
אפי ער האט געהאט א ערליכע טשארלי קירק, יושקע האט בכוונה געהאט צו אונטער ברינגען אידישקייט, קירק נישט, הערצל האט בכוונה געהאט צו מאכן כלל ישראל א פאלק אן גאט און ווירדן,
- זיך איינגעשריבן
- מאי 17, 2024
- מעסעדזשעס
- 2,146
- רעאקציע ראטע
- 8,325
- פונקטן
- 1,193
- זיך איינגעשריבן
- יוני 22, 2025
- מעסעדזשעס
- 1,877
- רעאקציע ראטע
- 4,155
- פונקטן
- 433
אילו ידעתיו הייתיו איז דער פתגם ,נאך אלע הסברים איז דא קושיות וואס מען זאגט צו - די בעלי דרשנים- אז אמאהל וועט מען עס פארשטיין - איך בין נישט אזוי זיכער אינדעם אויב איז עס בכלל ניתן להבנה, איז עד מתי ?
פונדעסטוועגען, גלויב איך באמונה ( ואמונתך בלילות )
-אינדער נאכט ווען מען זעהט נישט איז נאר אמונה- אז אלע מאורעות אויף די וועלט קומט פון א מנהיג א בעל הבירה, און מיט זיין רצון איז געווארען נאך 1900 יאהר צוריק א יידישע מדינה , האסטו א פראבלעם פארוואס גאט האט גענוצט הערצעל? און נישט דעם צדיק וועהמען די פארערסט ,האב איך נייעס פאר דיר לייג עס צו,צו די בינטעל קושיות וואס איך און דו און ווער נישט האבען אויף די הנהגה פון דער וועלט, משה האט זיך שוין געמוטשעט און געפרעגט- הראני נא - די תלמוד אין ברכות זאגט ער האט געהאט קושיות אויף די הנהגה צדיק ורע לו רשע וטוב לו
מען האט איהם געזאגט צום סוף ופני לא יראו, פרעג נישט קושיות , וועל איך דיר מגלה זיין אז אל תדין את חבירך גייט אהן אויך אויף הערצעל - ער איז נישט נתחנך געווארען אין סאטמר חדר , ער האט אבער געהאט א יידיש הארץ מיט לעכטיגע אויגען, ער האט מרגיש געוועהן אז אין אייראפע וועלן יידן נישט קענען בלייבען, און דאס האט איהם געמאכט זארגען פאר א מקום ווי יידן זאלען קענען זיך מסדר זיין אין אן אייגען יידיש לאנד
ער האט געהאט קאורעדזש און קאריזמא וואס האט איהם געגעבען דעם תואר - חזית איש מהיר במלאכתו לפני מלכים יתיצב - תנצבה
- זיך איינגעשריבן
- מאי 17, 2024
- מעסעדזשעס
- 2,146
- רעאקציע ראטע
- 8,325
- פונקטן
- 1,193
עס איז זיכער נישט ערגער אז זיי ווייסן אז זיי זענען אידן פון נישט וויסן. הערצל האט נישט געהאט בכוונה צו פריי מאכן אידן און די וואס זענען פריי זענען נישט צו פארדאנקען הערצל.
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 217
- רעאקציע ראטע
- 498
- פונקטן
- 73
יושקע איז א צדיק?
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 217
- רעאקציע ראטע
- 498
- פונקטן
- 73
די קענסט די היסטערי פון די מדינה? ילדי תימן? יוסעלע שוכמאכער די ביזט דאהי? די קבוצים? דע חברה האבן פעסט געארבעט צו טוישן די אויסקוק פון כלל ישראל, איך זאג נישט אז עס איז געלונגען,
- זיך איינגעשריבן
- מאי 17, 2024
- מעסעדזשעס
- 2,146
- רעאקציע ראטע
- 8,325
- פונקטן
- 1,193
מ'קען יעדע איינס צונעמען. אבער וואס האט דאס מיט הערצל? האט ער געטוהן איינע פון די זאכן?
עס איז פאני ווי יוסעלע שוכמאכער איז ביי דיר א פארברעכן פון די מדינה, ווען דאס איז באמת א פארברעכן פון די חרדים.
און וואס איז די קיבוצים? האסט געוואלט די מדינה זאל ארויפצווינגען אידישקייט אויף יעדן? יעדער קען לעבן וויאזוי ער וויל.
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 217
- רעאקציע ראטע
- 498
- פונקטן
- 73
א פארברעך פון די חרדים?, די משוגעים זענען געטריבן געווארן ווי דורך שדים צו מאכן א אינגל זאל ווערען פריי, ווי איידער צו Focus אויף נאצי פארברעכער,
און וואס איז מיט די חלדי תימן, אויב קענסטו היסטאריע האבן זיי ארויפגעצווינגען צו זיין פריי ווי יעדער זאל טוהן וואס זיי ווילן, איץ פארשטיי נישט פארוואס די ווילסט זיי פארטיידיגן,
לעצט רעדאגירט:
- זיך איינגעשריבן
- מאי 17, 2024
- מעסעדזשעס
- 2,146
- רעאקציע ראטע
- 8,325
- פונקטן
- 1,193
פארוואס פאלט דיר ביי אז זיי האבן אים געוואלט מאכן פריי? זיי האבן אים פלעין געוואלט צוריקגעבן ביי זיינע עלטערן ווי ער באלאנגט.
ילדי תימן איז א פארוויקעלטע פרשה, און אננעמען די נעראטיוו וואס מ'האט דיך פארקויפט אין חדר ווייזט נישט אויף גרויס בקיאות אין היסטאריע.
אבער רבונו דעלמא כולא, וואס האט דאס אלעס מיט הערצל צוטוהן?
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 217
- רעאקציע ראטע
- 498
- פונקטן
- 73
דא האסטו
1. Zionism Originally as a Secular Political Movement
Theodor Herzl’s Political Zionism
Herzl’s pamphlet Der Judenstaat (“The Jewish State”) of 1896 argued that antisemitism and exclusion were political problems, not religious ones — and that the Jewish people needed a political solution: a state.
He did not ground Zionism in messianic religious belief; instead, he treated it as a modern, secular national liberation project. Many Zionist leaders at the early congresses were explicitly secular.
Historians note:
Herzl (and his close colleague Max Nordau) were atheists or non-religious, and saw Jewish religion as separate from the political aims of Zionism.
Early Zionism was inspired by European nationalism and secular political ideas — not by religious mandating of the land.
Core intention: Zionism aimed to make Jews a political nation with self-determination, not a theocratic religious state.
2. Founders Did Not Aim for a Religious State
Secularism as a Foundational Expectation
Early mainstream Zionists (especially in the Labor movement that dominated early Israeli politics) assumed the state would be secular in its public governance — similar to European nation-states where religion is a private matter.
David Ben-Gurion, Israel’s first prime minister, came from that secular Zionist milieu: academically and culturally non-religious, skeptical of formal halachic (religious law) governance, and focused on national revival, language, defense, and immigration.
Separation of Religion and State
Zionist founders — especially secular ones — usually envisioned a state with separation between religious institutions and public authority, at least in theory, even if political compromise meant religious parties held influence in coalition politics later.
3. “Jewish” as National, Not Primarily Religious
“Jewish” Identity = National, Cultural, Historic
Zionist thinkers distinguished national belonging from religious observance. For many secular leaders, being Jewish meant sharing history, suffering, language, and shared fate, not necessarily religious practice.
Ahad Ha’am (Cultural Zionism)
Ahad Ha’am — a prominent early Zionist thinker — pushed the idea of a “spiritual center” in the land, not in a religious sense of theocracy, but as a cultural and national centre for the Jewish people.
4. The Declaration of Independence — Secular Democratic Language
Declaration of Independence (1948)
The Founders chose language in the Declaration that guaranteed freedom of religion and conscience for all inhabitants, rather than establishing a religion as law. This reflects their intention for civil democracy and personal liberty.
They deliberately avoided overtly theological language (like invoking God explicitly), opting instead for inclusive phrasing such as “placing our trust in the Rock of Israel,” which could be meaningful to both secular and religious Jews.
This wasn’t accidental — it was a political compromise that allowed secular and religious Jews to unite around national independence without making religious law the basis of state governance.
5. Leaders’ Personal Views on Religion
David Ben-Gurion
Although connected culturally to Jewish history, Ben-Gurion did not practice Judaism in a traditional religious sense, and he saw the state as a national and political project rather than a religious one.
He once described himself earlier in life as irreligious, and even later as a pantheist — not an advocate for religion as a basis of law.
Summary: Founders’ Views on Religion and State (Explicitly)
1. Secular Nationalism
• The earliest Zionist leaders — especially Herzl and later Labor leaders — saw Zionism and the modern state as a political and national project rather than a religious one.
2. “Jewish” ≠ Theocratic
• “Jewish” in the Zionist vision referred to peoplehood, culture, language, and history — not necessarily religious observance or religious rule.
3. Democracy and Civil Rights
• The Declaration’s language on equal rights and religious freedom shows the founders intended a democratic polity with personal religious freedom, not state–enforced theology
1. Zionism Originally as a Secular Political Movement Theodor Herzl’s Political ZionismHerzl’s pamphlet Der Judenstaat (“The Jewish State”) of 1896 argued that antisemitism and exclusion were political problems, not religious ones — and that the Jewish people needed a political solution: a state.
He did not ground Zionism in messianic religious belief; instead, he treated it as a modern, secular national liberation project. Many Zionist leaders at the early congresses were explicitly secular.
Historians note:Herzl (and his close colleague Max Nordau) were atheists or non-religious, and saw Jewish religion as separate from the political aims of Zionism.
Early Zionism was inspired by European nationalism and secular political ideas — not by religious mandating of the land.
Core intention: Zionism aimed to make Jews a political nation with self-determination, not a theocratic religious state. 2. Founders Did Not Aim for a Religious State Secularism as a Foundational ExpectationEarly mainstream Zionists (especially in the Labor movement that dominated early Israeli politics) assumed the state would be secular in its public governance — similar to European nation-states where religion is a private matter.
David Ben-Gurion, Israel’s first prime minister, came from that secular Zionist milieu: academically and culturally non-religious, skeptical of formal halachic (religious law) governance, and focused on national revival, language, defense, and immigration.
Separation of Religion and StateZionist founders — especially secular ones — usually envisioned a state with separation between religious institutions and public authority, at least in theory, even if political compromise meant religious parties held influence in coalition politics later.
3. “Jewish” as National, Not Primarily Religious “Jewish” Identity = National, Cultural, HistoricZionist thinkers distinguished national belonging from religious observance. For many secular leaders, being Jewish meant sharing history, suffering, language, and shared fate, not necessarily religious practice.
Ahad Ha’am (Cultural Zionism)Ahad Ha’am — a prominent early Zionist thinker — pushed the idea of a “spiritual center” in the land, not in a religious sense of theocracy, but as a cultural and national centre for the Jewish people.
4. The Declaration of Independence — Secular Democratic Language Declaration of Independence (1948)The Founders chose language in the Declaration that guaranteed freedom of religion and conscience for all inhabitants, rather than establishing a religion as law. This reflects their intention for civil democracy and personal liberty.
They deliberately avoided overtly theological language (like invoking God explicitly), opting instead for inclusive phrasing such as “placing our trust in the Rock of Israel,” which could be meaningful to both secular and religious Jews.
This wasn’t accidental — it was a political compromise that allowed secular and religious Jews to unite around national independence without making religious law the basis of state governance.
5. Leaders’ Personal Views on ReligionDavid Ben-Gurion
Although connected culturally to Jewish history, Ben-Gurion did not practice Judaism in a traditional religious sense, and he saw the state as a national and political project rather than a religious one.
He once described himself earlier in life as irreligious, and even later as a pantheist — not an advocate for religion as a basis of law.
Summary: Founders’ Views on Religion and State (Explicitly) 1. Secular Nationalism• The earliest Zionist leaders — especially Herzl and later Labor leaders — saw Zionism and the modern state as a political and national project rather than a religious one.
2. “Jewish” ≠ Theocratic• “Jewish” in the Zionist vision referred to peoplehood, culture, language, and history — not necessarily religious observance or religious rule.
3. Democracy and Civil Rights• The Declaration’s language on equal rights and religious freedom shows the founders intended a democratic polity with personal religious freedom, not state–enforced theology
- זיך איינגעשריבן
- מאי 17, 2024
- מעסעדזשעס
- 2,146
- רעאקציע ראטע
- 8,325
- פונקטן
- 1,193
אויב וויל איך רעדן מיט AI דארף איך דיר נישט אלס פארמיטלער. קודם לייען וואס דא שטייט נאכדעם זאג מיר וואס איז שווער.דא האסטו
Herzl’s pamphlet Der Judenstaat (“The Jewish State”) of 1896 argued that antisemitism and exclusion were political problems, not religious ones — and that the Jewish people needed a political solution: a state.
He did not ground Zionism in messianic religious belief; instead, he treated it as a modern, secular national liberation project. Many Zionist leaders at the early congresses were explicitly secular.
Herzl (and his close colleague Max Nordau) were atheists or non-religious, and saw Jewish religion as separate from the political aims of Zionism.
Early Zionism was inspired by European nationalism and secular political ideas — not by religious mandating of the land.
Early mainstream Zionists (especially in the Labor movement that dominated early Israeli politics) assumed the state would be secular in its public governance — similar to European nation-states where religion is a private matter.
David Ben-Gurion, Israel’s first prime minister, came from that secular Zionist milieu: academically and culturally non-religious, skeptical of formal halachic (religious law) governance, and focused on national revival, language, defense, and immigration.
Zionist founders — especially secular ones — usually envisioned a state with separation between religious institutions and public authority, at least in theory, even if political compromise meant religious parties held influence in coalition politics later.
Zionist thinkers distinguished national belonging from religious observance. For many secular leaders, being Jewish meant sharing history, suffering, language, and shared fate, not necessarily religious practice.
Ahad Ha’am — a prominent early Zionist thinker — pushed the idea of a “spiritual center” in the land, not in a religious sense of theocracy, but as a cultural and national centre for the Jewish people.
The Founders chose language in the Declaration that guaranteed freedom of religion and conscience for all inhabitants, rather than establishing a religion as law. This reflects their intention for civil democracy and personal liberty.
They deliberately avoided overtly theological language (like invoking God explicitly), opting instead for inclusive phrasing such as “placing our trust in the Rock of Israel,” which could be meaningful to both secular and religious Jews.
This wasn’t accidental — it was a political compromise that allowed secular and religious Jews to unite around national independence without making religious law the basis of state governance.
David Ben-Gurion
Although connected culturally to Jewish history, Ben-Gurion did not practice Judaism in a traditional religious sense, and he saw the state as a national and political project rather than a religious one.
He once described himself earlier in life as irreligious, and even later as a pantheist — not an advocate for religion as a basis of law.
• The earliest Zionist leaders — especially Herzl and later Labor leaders — saw Zionism and the modern state as a political and national project rather than a religious one.
• “Jewish” in the Zionist vision referred to peoplehood, culture, language, and history — not necessarily religious observance or religious rule.
• The Declaration’s language on equal rights and religious freedom shows the founders intended a democratic polity with personal religious freedom, not state–enforced theology
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 217
- רעאקציע ראטע
- 498
- פונקטן
- 73
גארנישט פארוויקלט, סאיז זייער קלאר וואס זיי האבן געוואלט און געטוהן סהאט גארנישט מיט וואס מען האט מיך פארקויפט און חדר,
מען האט פארקויפט פאר די תמומיתדיגע תימענע אידן אז משיח איז דא און זיי אריינגעלייגט און פרייע געגענטער, די ביזט ממש אזוי נאיוו,
עס קוקסט אויס ווי די זאגסט אז לב טהור איז א שיינע ערליכע קהילה וואס דינט דעם אייבערשטן ווי אמאל מיט די קוהן און הינדעלעך ,אהן קיין שייכות מיט די היינטיגע טמענע וועלט, מיט עונשים ווי ביי די צייטן פון בית המקדש!
הערצל איז געווען די founding father
לעצט רעדאגירט:
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 20, 2024
- מעסעדזשעס
- 117
- רעאקציע ראטע
- 281
- פונקטן
- 73
יעדע מאל איך זע אזא תגובה דאנק איך גאט בריך היא פון פריש אז איך בין נישט אויפגעוואקסן אין סאטמאר
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 217
- רעאקציע ראטע
- 498
- פונקטן
- 73
פארוואס? סאטמער האט א באנטש געלט...
- זיך איינגעשריבן
- יולי 14, 2025
- מעסעדזשעס
- 155
- רעאקציע ראטע
- 572
- פונקטן
- 113
וואס האט נאר אילאן געטוויט?
Money can't buy happiness...
