פארוואס איך ליב די בעל עבירה מער ווי דער פרומע איד

מלך

אלטגעזעסענער קרעמלער
וועטעראן
זיך איינגעשריבן
סעפ. 10, 2024
מעסעדזשעס
289
רעאקציע ראטע
1,146
איך האב אריינגעטראכט פארוואס ווען איך הער א פון א בעל עבירה, א ליידיגגייער, אדער בם טוט אן עבירה, וועט עס מיך נישט באדערן אדער ווייטאן.

אבער ווען כ׳וועל הערן ווי אן ערליכע איד (כ׳וועל נישט אריינגיין אויב ער איז באמת ערליך אדער נישט, זינט דאס איז נישט די געדאנק) וועל איך עס אראפשלינגען מיט אלע פרטים וכו.

די ליידיגייער וועל איך דיפענדן, שפירן מיטלייד, מיין מח וועט פיבערהאפטיג זיכן און אויפקומען מיט זכותים דן צוזיין די די מעשה, ווידער דעם ערליכן איד וועל איך אראפרייסן 🫣 ווי אימער איך קען.

פארוואס וועל איך זאגן צו מיר אז איך ״עקסעפט יעדעם״, ווען אין reality וויל איך צעפליקן די פָאר נטורי פרתא אנהענגער וואס שטייען אין מאנהעטן מיט פאלעסטינע פענער.

פארוואס איז ביי מיר די פסוק ״אהובי השם שנאו רע״ נישט valid?

——————

ס׳באקאנט פאר די גרויסע עקפערטן וואס פארשטייען צום סטאק מארקעט, אין וועלכע פירמע לוינט זיך צו אינוועסטירן און האט די פאטענציעל צו ברענגען גרויסע רוחים, פאר אינוועסטירער.

ווי א גרעסערע מבין דער איז וועט ער בעסער קענען אנמערקן אויף קליינע פירמעס וואס זיי וועלן מיט א זיכערקייט ברענגען רוחים, די גרויסע זענען גוט און קענען ברענגען רוחים, אבער האט (שוין) נישט די growth opportunity ווי וואס דער קליינער האט.

וועט איר פרעגן ווי דאס קומט אריין?

איז אזוי, ווי באקאנט איז די מאמר חז״ל ״גדולה תשובה שזדונות נעשות לה כזכיות״ - יומא פו ע״ב.
לויט מיין פארשטאנד איז די טייטש פשוט פשוט, ווען א איד טוט תשובה אויף אן עבירה ווערט דאס איבערגעדרייט אלס א זכות.
פרעג מיך נישט וויאזוי דאס ארבעט, ווייל כ׳ווייס נישט.

“אלזא די בעל עבירה איז ביי מיר די גרעסטע אינוועסמענט!”
ווי א גרעסערע בעל עבירה ווי א גרעסערע עבירה, אלס גרעסער איז די return.

ווי טיפער דו פאלסט, אלס טיפער ברענגסטו אריין דיין נשמה, דיין נפש אלוקית, דיין חלק אלוקי ממעל וואס שיינט און לייכט, און דורך דיין תשובה האסטו משפיע געווען אור אין א נייע פלאץ, אין א פלאץ וואס איז פריער געווען טונקל!

מיט איין דריי, מיט איין גוטע מחשבה דרייסטו וועלטן!
יא דו, בעל עבירה, איי לאוו יאָ!
 
לעצט רעדאגירט:
איך האב אריינגעטראכט פארוואס ווען איך הער א פון א בעל עבירה, א ליידיגגייער, אדער בם טוט אן עבירה, וועט עס מיך נישט באדערן אדער ווייטאן.

אבער ווען כ׳וועל הערן ווי אן ערליכע איד (כ׳וועל נישט אריינגיין אויב ער איז באמת ערליך אדער נישט, זינט דאס איז נישט די געדאנק) וועל איך עס אראפשלינגען מיט אלע פרטים וכו.

די ליידיגייער וועל איך דיפענדן, שפירן מיטלייד, מיין מח וועט פיבערהאפטיג זיכן און אויפקומען מיט זכותים דן צוזיין די די מעשה, ווידער דעם ערליכן איד וועל איך אראפרייסן 🫣 ווי אימער איך קען.

פארוואס וועל איך זאגן צו מיר אז איך ״עקסעפט יעדעם״, ווען אין reality וויל איך צעפליקן די פָאר נטורי פרתא אנהענגער וואס שטייען אין מאנהעטן מיט פאלעסטינע פענער.

פארוואס איז ביי מיר די פסוק ״אהובי השם שנאו רע״ נישט valid?

——————

ס׳באקאנט פאר די גרויסע עקפערטן וואס פארשטייען צום סטאק מארקעט, אין וועלכע פירמע לוינט זיך צו אינוועסטירן און האט די פאטענציעל צו ברענגען גרויסע רוחים, פאר אינוועסטירער.

ווי א גרעסערע מבין דער איז וועט ער בעסער קענען אנמערקן אויף קליינע פירמעס וואס זיי וועלן מיט א זיכערקייט ברענגען רוחים, די גרויסע זענען גוט און קענען ברענגען רוחים, אבער האט (שוין) נישט די growth opportunity ווי וואס דער קליינער האט.

וועט איר פרעגן ווי דאס קומט אריין?

איז אזוי, ווי באקאנט איז די מאמר חז״ל ״גדולה תשובה שזדונות נעשות לה כזכיות״ - יומא פו ע״ב.
לויט מיין פארשטאנד איז די טייטש פשוט פשוט, ווען א איד טוט תשובה אויף אן עבירה ווערט דאס איבערגעדרייט אלס א זכות.
פרעג מיך נישט וויאזוי דאס ארבעט, ווייל כ׳ווייס נישט.

“אלזא די בעל עבירה איז ביי מיר די גרעסטע אינוועסמענט!”
ווי א גרעסערע בעל עבירה ווי א גרעסערע עבירה, אלס גרעסער איז די return.

ווי טיפער דו פאלסט, אלס טיפער ברענגסטו אריין דיין נשמה, דיין נפש אלוקית, דיין חלק אלוקי ממעל וואס שיינט און לייכט, און דורך דיין תשובה האסטו משפיע געווען אור אין א נייע פלאץ, אין א פלאץ וואס איז פריער געווען טונקל!

מיט איין דריי, מיט איין גוטע מחשבה דרייסטו וועלטן!
יא דו, בעל עבירה, איי לאוו יאָ!

פשוט איז לכאו' די סיבה ווייל אית רע ואית רע. ווען דו ווערסט אויפגערעגט פון ערליכע אידן וואס טוען שלעכטס איז עס נישט דוקא אז דו ווערסט אויפגערעגט ווען דו זאלסט ווען הערן אז זיי האבן געגעסן א שטיקל חזיר אדער גענוצט א פאון אום שבת (און אויב יא איז עס מער פאר די היפאקריטיע שבו), דו ווערסט ענדערש אויפגערעגט ווען זיי מאלעסטן אנדערע אדער פאראייניגן זיך מיט רוצחים - וואס דאס איז א בין-אדם-לחבירו'דיגע זינד, עס איז מער 'רשעות' וואס שטערט דיר ווי 'עבירות', אויב קען מען עס אזוי באצייכענען...


ועל דרך הדרש קען מען זאגן לפי מאמר חז"ל 'עבר ושנה הותרה לו' (אויב מ'גייט כפשוטו..) אז פארן בעל עבירה איז אן עבירה שוין באמת ווייניגער 'עבירה' - רעלאטיוו גערעדט...
 
אולי הסיבה אז עס איז תולי אין דעם גילט דהייני ווי דעם בעל התניא (כ״ד טבת יומא דהילולא) איז מחדש אז דעם בעל עבירה׳ס קשר מיטען בורא איז דייקא דעם חרטה געפיל ווי ער שרייבט רשעים מלאים חרטות,
ממילא האט עס גאר א תכלית, ווי איך האב אמאל געהערט ווי א יוד דרוקט זיך אויס, טאטע געב שוין נאך אביסעל פון דיינע שעשועם וואס די האסט פון מיינע עבירות איך האב שוין נישט קיין כח,
 
כ'מיין ס'דא א געוויסע רעספעקט וואס יעדער אפילו גאר פרומע האבן פאר דער באם אדער "בעל עבירה" (אן ארויסווייזן פארשטייטזיך) .

איינמאל ער דעקלערט אז ער גיבט נישט קיין דעקל פאר די סיסטעם און פאר די זאכן וואס ער איז אויפגעוואקסן מיט, איז מסתבר אז די מצוות אדער ערליכע זאכן וואס ער טוט יא קומט פון א מער אמת'דיגע פלאץ, משא'כ די רעגולער אינגערמאן ווייס איך נישט וועלכע זאכן ער טוט פון געוואוינהייט אדער ער האט מורא פון סאסייעטי און וואס זיינע וועליאוס זענען באמת, איז שווערע איהם צו געבן קרעדיט אויף זיינע מעשים טובים.
 
אולי י״ל עס ווענדט זיך וועלכע פרומער איד דער שטילע איידעלע אינגערמאן וועל איך אויך מלמד זכות זיין אבער אויב איז ער א איד ״שיינע איד״ וואס שטעקט ארויס א כשרע חזיר פיסל דענסמאהל פארשווייגט מען עס נישט
 
אולי י״ל עס ווענדט זיך וועלכע פרומער איד דער שטילע איידעלע אינגערמאן וועל איך אויך מלמד זכות זיין אבער אויב איז ער א איד ״שיינע איד״ וואס שטעקט ארויס א כשרע חזיר פיסל דענסמאהל פארשווייגט מען עס נישט
עקזעקטלי. עס איז די היפאקריטיזם וואס מען קען נישט סובל זיין.
 
Back
Top