אויפגעדעקטע האר פאר נאנטע משפחה קרובים

[ריבי]

האסטע שוין ר משה פיינשטיין וואס מאכט אוועק די חתם סופר
זעה סקרינשאט וואס איך האב געפאוסט נעכטן

Click to shrink...

רבי משה פיינשטיין מאכט אוועק דעם חת״ם סופר פון נישט אויפדעקען די האר אין הויז , ער איז כוחו גדול און ער קען מחולק זיין .. אבער דער חת״ם סופר בלייבט,און עס איז ראוי לחוש לדבריו ביי די וואס זענען הולכים בעקבותיו , רבי משה פיינשטיין איז אויך מחולק שטארק מיט דעם חת״ם סופר לגבי חלב גוי בזמן הזה , און ער איז מתיר די גוי׳אישע מילך פון די קאמפאניס , אבער ביי רוב ארטהאדקסישע יידן איז מען נזהר פון די מילך, ווייל מען גייט בעקבות חת״ם סופר , אויף וועם רבי חיים הלברשטם בעל דברי חיים שרייבט ,מיט א הערצה
-אין אנו יודעין אפילו שיחת חולין שלו.

 

[דאקטאר-ראבינער]

אין יורה דעה תשובה קצה ,איז זיין לשון , ע״ד כלות שטובלות ועתידין לקוץ אחר בעילת מצוה .. אין כאן בית מיחוש ומנהג ישראל תורה ואם אינם נביאים וכו׳
זעהט אויס אז דער מנהג פון אפגאהלען איז געוועהן נהוג בימיו און ער איז עס מחזק .

Click to shrink...

ער איז עס נישט מחזק ער שרייבט נאר אז עס נישט קיין חציצה. זהו.

 

[ריבי]

ער איז עס נישט מחזק ער שרייבט נאר אז עס נישט קיין חציצה. זהו.

Click to shrink...

ריכטיג , ער זאגט דע ווערטער ומנהג ישראל תורה
בפשטות גייט עס ארויף אויף די אפגאהלען און אויף די מציאות אז עס קומט ערשט פאהר נאך בעילת מצוה און מען קען אויך זאגען אז די ביטוי -ומנהג ישראל תורה- איז נאר אויף די פאקט אז די גילוח ווערט געטון נאך די טבילה .

 

[עמרם]

ווען די גמרא איז מסביר וואס מיינט עוברת על דת יהודית רעכנט ער אויס א פרוי וואס גייט ארויס אויפן גאס מיט בלויזע האר, דהיינו אז אינדערהיים איז מותר לכתחילה, עס האט נישט קיין שייכות מיט ווער עס איז אין איר הויז, עס האט א שייכות מיט די פרוי אליינס צי זי איז אינדערהיים אדער אויפן גאס.
אפילו אין די חצר איז א מחלוקת הראשונים, צי זי דארף באדעקן איר האר, אבער אינדערהיים איז יעדער מודה אז מען דארף נישט באדעקן די האר.

Click to shrink...

אבער פון דעם וואס מ'טאר נישט זאגן קיין דבר שבקדושה קעגן די האר, איז משמע אז אפי' ס'איז מותר - איז דאס נישט ווי צוגעדעקט.

 

[ריבי]

אבער פון דעם וואס מ'טאר נישט זאגן קיין דבר שבקדושה קעגן די האר, איז משמע אז אפי' ס'איז מותר - איז דאס נישט ווי צוגעדעקט.

Click to shrink...

על פי הלכה איז נאר שערות שדרכה לכסותו אסור צו ליינען קריאת שמע אין פראנט פון די האר. וועגען דעם ביי מיידלעך איז מען נישט נזהר צולייענען קעגן
זייער האר ווייל זיי גייען בגילוי שער , לויט די זוהר איז אסור גילוי שער באשה אפילו אין הויז , הגם עס איז נישט הלכה,זענען דא וואס זענען מקפיד. און עס האט א יסוד אין תלמוד, מיט די קימחית וואס האט גיזאגט, מימי לא ראו קורות ביתי קלעי ראשי
עס איז ידוע אז דער גאון בעל ערוך השולחן,זאגט אז אין די מדינות ווי עס איז נפרץ גילוי ראש ביי פרויען, מעג מען ליינען קריאת שמע קעגן גילוי שער
- ער זאגט אוי לנו שעלתה בימינו - אבער די הלכה טוישט זיך,און עס הייסט מער נישט קיין ערוה לגבי קריאת שמע , כיון דעתה רובן הולכות בגילוי.

 

[דאקטאר-ראבינער]

ריכטיג , ער זאגט דע ווערטער ומנהג ישראל תורה
בפשטות גייט עס ארויף אויף די אפגאהלען און אויף די מציאות אז עס קומט ערשט פאהר נאך בעילת מצוה און מען קען אויך זאגען אז די ביטוי -ומנהג ישראל תורה- איז נאר אויף די פאקט אז די גילוח ווערט געטון נאך די טבילה .

Click to shrink...

ריכטיג.
אין אנדערע ווערטער. ער באטראכט דאס נישט אלס א מנהג שטות. אוקעי.

 

[מאניש]

ריכטיג.
אין אנדערע ווערטער. ער באטראכט דאס נישט אלס א מנהג שטות. אוקעי.

Click to shrink...

אבער פון דארט ביז קומען זאגן אז מ'מוז זיך שערן כמבואר בתשובת חת"ס איז .....

 

[סומקא]

לכאורה נישט, ערווה איז ערווה, נישט קיין חילוק וועמענס, אפילו די אייגענע

עניוועיס, לאמער זיך האלטן צום שמועס, מקען עפענען נאך א שנירל פאר דעם

Click to shrink...

ניין סאיז שטארק נוגע, ווייל אויב זי דרייט זיך און שטוב מיט האר, מיינט דאס געווענליך אז דער מאן זאגט ברכות ק"ש, קידוש, ווען די ווייב דרייט זיך מיט אופן האר דארף מען וויסן וויאזוי ארבעט עס צוזאמען, זי מעג גיין האר, אין איך טאר נישט מאכן ברכות?

 

[סומקא]

ניין סאיז שטארק נוגע, ווייל אויב זי דרייט זיך און שטוב מיט האר, מיינט דאס געווענליך אז דער מאן זאגט ברכות ק"ש, קידוש, ווען די ווייב דרייט זיך מיט אופן האר דארף מען וויסן וויאזוי ארבעט עס צוזאמען, זי מעג גיין האר, אין איך טאר נישט מאכן ברכות?

Click to shrink...

למעשה דארף איך בעטן מיין ווייב פון היינט אי ווייטער זיך צודעקן, אדער זי קען בלייבן אויפגעדעקט, אין איך מעג אזוי מאכן קידוש? ק"ש איז נישט בפניה גיב איך זיך אן עצה, וואס טי איך ביי קידוש הבדלה וואס זי שטייט בפניו

 

[ריבי]

למעשה דארף איך בעטן מיין ווייב פון היינט אי ווייטער זיך צודעקן, אדער זי קען בלייבן אויפגעדעקט, אין איך מעג אזוי מאכן קידוש? ק"ש איז נישט בפניה גיב איך זיך אן עצה, וואס טי איך ביי קידוש הבדלה וואס זי שטייט בפניו

Click to shrink...

עצימת עיניים איז גענוג ביי גילוי שער באשה ווייל עס איז נאר א ערוה מדרבנן .

 

[יענקל פאדראשיק]

די גמ' לאזט זאגן א ברכה ערום ווען זי זיצט דאכט זיך

 

[סומקא]

די גמ' לאזט זאגן א ברכה ערום ווען זי זיצט דאכט זיך

Click to shrink...

דאס מיינט צו זאגן אז האר איז נישט קיין פראבלעם?

 

[אפענער]

די גמ' לאזט זאגן א ברכה ערום ווען זי זיצט דאכט זיך

Click to shrink...

דארט רעדט מען פון איר אליינס, נישט אנדערע

 

[מאניש]

למעשה דארף איך בעטן מיין ווייב פון היינט אי ווייטער זיך צודעקן, אדער זי קען בלייבן אויפגעדעקט, אין איך מעג אזוי מאכן קידוש? ק"ש איז נישט בפניה גיב איך זיך אן עצה, וואס טי איך ביי קידוש הבדלה וואס זי שטייט בפניו

Click to shrink...

קען בלייבן.
אויב ווילסטו מחמיר זיין איז עצימת עיין גענוג.
קוק די אלטע בילדער פון סאטמאר רב מיט די קאפעליטש ביז די נאז נישט צו זיין בפני כלה ערומה.

 

[מילך טראק]

, אבער ביי רוב ארטהאדקסישע יידן איז מען נזהר פון די מילך,

Click to shrink...

רוב ארטאדאקסישע אידן טרינקען אהיא און אה קעי וכו' וואס זענען נישט מקפיד א אויף חלב עכום

 

[Shauly101]

קען בלייבן.
אויב ווילסטו מחמיר זיין איז עצימת עיין גענוג.
קוק די אלטע בילדער פון סאטמאר רב מיט די קאפעליטש ביז די נאז נישט צו זיין בפני כלה ערומה.

Click to shrink...

his כלה was ערומה?

 

[ריבי]

די גמ' לאזט זאגן א ברכה ערום ווען זי זיצט דאכט זיך

Click to shrink...

דאס איז נאר פאר די פרוי פארזיך , ווען זי איז אליינס, און פארזיך,איז די הלכה אז אויב זי זיצט מעג זי זאגען א ברכה ערומה, ווייל די ערוה לגבי איהר איז מכוסה , אויב אן אנדערע איז דארט, איז א גילוי טפח בשוק ערוה מן התורה, און עס גייט אהן פן יראה בך ערות דבר ושב מאחריך, און עס איז פארבאטען צוזאגען א ברכה .

 

[ריבי]

רוב ארטאדאקסישע אידן טרינקען אהיא און אה קעי וכו' וואס זענען נישט מקפיד א אויף חלב עכום

Click to shrink...

קען זיין , די סטאטיסטיק איז נישט אזוי קלאהר צו עס איז רוב אדער א מיעוט המינכר , לכאורה מאנסי קרית יואל ברוקלין לייקואוד און נאך מקומות ווי מען איז נזהר פון חלב גוי איז קרוב צו ווערן אהנגירופען רובו המקפיד , ווייל זיי זענען א חטיבה חשובה , מען קען זעהן ביי שערות גייט אהן רוב לגבי חציצה, אפילו עס איז נישט רוב גוף,ווייל עס א דבר חשוב בפני עצמו .

 

[מאניש]

his כלה was ערומה?

Click to shrink...

he was מסדר קידושין

 

[חיים למוות]

דאס מיינט צו זאגן אז האר איז נישט קיין פראבלעם?

Click to shrink...

בזמנינו איז עס נישט קיין פראבלעם ווייל מען שנייד עס דאך אפ.