- זיך איינגעשריבן
- אוג. 11, 2024
- מעסעדזשעס
- 351
- רעאקציע ראטע
- 1,037
- פונקטן
- 223
א זון וואס איז געבוירן פון א ovary transplant
מעג ער יעצט חתונה האבן מיט א עכטע טאכטער פון די צווייטע מאמע (די מקבלת) אדער די וואלסט חושש געווען אלטס אחותו מאמו
הלכהדיגע שאלה בענין השתלת שחלות - Ovarian Transplant
- Thread starter עבד ה'
- Start date
מעג ער יעצט חתונה האבן מיט א עכטע טאכטער פון די צווייטע מאמע (די מקבלת) אדער די וואלסט חושש געווען אלטס אחותו מאמו
בינה ודעת
אלטגעזעסענער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- נאוו. 28, 2024
- מעסעדזשעס
- 222
- רעאקציע ראטע
- 284
- פונקטן
- 63
מיינסט אוודאי פון אן אנדערען מאן. דאס איז ממש פונקט ווי תרומת ביצית, וואס דעמאלטס האבן רוב פוסקים חושש געווען לחומרא אויך אויף די צווייטע. גראדע לגבי כהונה למשל האט הרב עובדיה יוסף ז''ל געהאלטן אז אויב די ביצית איז פון א ישראלית אפילו די נתרמת איז א נכרית, אינה צריכה גיור אפילו לחומרא, ואפילו אם נתגיירה אינו כלום, ומותרת בכהן לכתחילה.
מ'האט חושש געווען לחומרא ''אויך'' אויף די צווייטע, אבער צו זאגן אזא שטות נורא אז ''נאר'' די צווייטע איז די מאמע.. אזאנס איז לא עלתה על דעתם מעולם.
לעצט רעדאגירט:
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 11, 2024
- מעסעדזשעס
- 351
- רעאקציע ראטע
- 1,037
- פונקטן
- 223
מודה במקצת
בינה ודעת
אלטגעזעסענער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- נאוו. 28, 2024
- מעסעדזשעס
- 222
- רעאקציע ראטע
- 284
- פונקטן
- 63
די רעדסט דא פון אזעלכע פוסקים וואס האבן געהאלטן קלאר אז ''הוולד ממזר'' או ספק ממזר, דאס הייסט ביי דיר מודה במקצת?
ס'פונקט גוט אז זאלסט דיך איינרעדן און גוט פילן אז דו האסט געמאכט דא עפעס א קלוגע שפיצל, אבער נישט מער פון דעם.
ס'ווייזט נאר ווי ווייט דער אמת לאמיתו אינטערעסירט דיך.
- זיך איינגעשריבן
- יולי 30, 2024
- מעסעדזשעס
- 110
- רעאקציע ראטע
- 271
- פונקטן
- 73
לכבודך, האב מיר יעצט דורכגעקוקט די תשובות אין להורות נתן (חי"ג סי' צ"ה ביז צ"ח), וואס ווי באקאנט האט ער מצדד געווען להיתר אפילו ביי תרומת ביצית, און ער איז אפילו מצדד אז די קינד איז זיך נאר מתייחס צו די צווייטע, ער נעמט עס נישט אן בברירות, אבער ער ברענגט שטארק ארויף אזא צד. און דאס איז אפילו ביי תרומת ביצית. - למעשה האט ער נישט מתיר געווען, וויבאלד רוב גדולי הפוסקים האבן עס גע'אסרט. אבער מען קען זעהן די צדדים וואס ער איז דארטן נושא ונותן, אז ער האט געהאלטן אז יתכן אז די קינד איז זיך מתייחס נאר צו די צווייטע.
יעצט שרייב נאכאמאל איבער דיינע ווערטער "אזא שטות נורא אז נאר די צווייטע איז די מאמע, אזאנס איז לא עלתה על דעתם מעולם"..................
בינה ודעת
אלטגעזעסענער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- נאוו. 28, 2024
- מעסעדזשעס
- 222
- רעאקציע ראטע
- 284
- פונקטן
- 63
דאס איז גוט באקאנט אז סיי פון הרב אלישיב ז''ל און סיי פון הרב יוסף ז''ל און אפילו פון הרב וואוזנער, זענען געווען מכתבים בשנים הקודמות, ווי מ'זעהט אז זיי זענען מסופק געווען, און פון שפעטערע יארן ווי זיי שרייבן קלאר לאיסור. און דאס זעלבע זעהט מען אויך ביי געוויסע היינטיגע רבנים. און די סיבה איז זייער פשוט ווי הרב משה שאול קליין און הרב כהן זענען דאס מסביר, אז נאכדעם ווי ס'איז זיי נתברר געווארן דאס מציאות האבן זיי געהאלטן קלאר לאיסור. ממילא איז קיין שום ראיה נישט פונעם בעל להורות נתן ז''ל, אזוי ווי ס'איז נישט קיין ראיה פונעם בעל אבן יקרה ז''ל, ווייל זיי האבן פשוט נאך נישט געוויסט בימים ההם דאס מציאות.
- זיך איינגעשריבן
- יולי 30, 2024
- מעסעדזשעס
- 110
- רעאקציע ראטע
- 271
- פונקטן
- 73
שוין ווייטער דרייסטו א קאפ, מ'רעדט פון איין זאך און דו ענטפערסט עפעס אנדערש.
וואס אין קאפ אריין קומט דא אריין הרב כהן מיט הרב קליין, דער להורות נתן רעדט פון "תרומת ביצית", ניטאמאל פון "השתלת שחלה". וועלכע מציאות האבן זיי נישט געוויסט פון תרומת ביצית?
דו האסט געשריבן מיט א פעסטקייט, אז "לא עלתה על דעתם מעולם" צו זאגן אז די צווייטע איז די מאמע, נו האב איך געברענגט אז עס איז "עלתה על דעתם", אפילו ביי "תרומת ביצית" האט דער להורות נתן מצדד געווען אז אפשר איז נאר די צווייטע די מאמע.
צו ער האט למעשה מתיר געווען, ניין, ער ענדיגט זיין תשובה אז וויבאלד גדולי ישראל האבן עס גע'אסרט איז ער מבטל דעתו פאר זיי, אבער אודאי איז "עלתה על דעתם"
בינה ודעת
אלטגעזעסענער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- נאוו. 28, 2024
- מעסעדזשעס
- 222
- רעאקציע ראטע
- 284
- פונקטן
- 63
איך האב נישט יעצט קיין צייט מעתיק צו זיין שטיקלעך פון זיין תשובה, אבער ווער ס'לערענט אפ די דריי תשובות זעהט קלאר אז ער האט בכלל נישט ארויס געהאט דעם מציאות וואס ביצה האשה זענען. ער רופט עס אן אפאר מאל בשר האשה, און ער איז עס ממש מדמה מיט די רחם האשה.
ממילא איז פשוט וברור אז ס'איז קיין שום ראיה נישט פון דארט.
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 11, 2024
- מעסעדזשעס
- 351
- רעאקציע ראטע
- 1,037
- פונקטן
- 223
איך זיך נישט צו מאכן קיין שפיצל אדער איינרעדן קיינעם, איך גראדע האלט אויך לאיסור, אבער איך קען יא פארשטיין די אנדערע מיינונג - אפילו איך האלט נישט אזוי,
אויב האלטסטו 100% אז די דאנער איז די עכטע מאמע פארוואס ביסטו מחמיר, אלא מאי ביסט נאר %99.99 זיכער.
- זיך איינגעשריבן
- יולי 30, 2024
- מעסעדזשעס
- 110
- רעאקציע ראטע
- 271
- פונקטן
- 73
דו דארפסט גארנישט מעתיק זיין, איך האב געוואוסט פארדעם וואס די תירוץ וועט זיין.
ווער עס האט נאר געשריבן א ווארט להיתר, האט זיכער נישט געקענט די מציאות....
ווער עס האט געשריבן לאיסור, האט געקענט די מציאות דורך און א דורך....
איך דארף נאר אויפזוכן דיין תגובה אויבן, וואו דו האסט געשריבן אז דער להורות נתן האט געאסרט השתלת שחלה [וואס איז בכלל נישט אמת], און דארט האט פארדינט פון דיר גאר שיינע טיטלן, ווייל דארט האט ער שוין געקענט די מציאות.......
- זיך איינגעשריבן
- יוני 22, 2025
- מעסעדזשעס
- 486
- רעאקציע ראטע
- 1,115
- פונקטן
- 213
ממזרות אין מציאות עקזיסטירט נישט , עס איז א
הלכה , אבער למעשה איז אין די הלכה אלץ עוועליבל וועגן מטהר צן זיין , כלל ישראל
עס די דא די באגריף פון רוב בעילות אחר הבעל
אויך זאגט מען , משפחה שנטמעה נטמעה ,
אמאהל מאכט מען עס איז נישט גיוועהן קידושין ,
מען טהוט וואס מען קען און וואס מען דארף.
אין רמ״א שטייט מען מאכט א סימן אויף א ממזר
מען שניידט די אויער
עס איז נישט דא אזא זאך כהיום
נישטא קיין ממזרות במציאות כהיום
הלכה , אבער למעשה איז אין די הלכה אלץ עוועליבל וועגן מטהר צן זיין , כלל ישראל
עס די דא די באגריף פון רוב בעילות אחר הבעל
אויך זאגט מען , משפחה שנטמעה נטמעה ,
אמאהל מאכט מען עס איז נישט גיוועהן קידושין ,
מען טהוט וואס מען קען און וואס מען דארף.
אין רמ״א שטייט מען מאכט א סימן אויף א ממזר
מען שניידט די אויער
עס איז נישט דא אזא זאך כהיום
נישטא קיין ממזרות במציאות כהיום
- זיך איינגעשריבן
- יוני 22, 2025
- מעסעדזשעס
- 486
- רעאקציע ראטע
- 1,115
- פונקטן
- 213
נו, די היינטיגע זענען בתראי , זיי קענען די מציאות
קלאהרער ווי דער שבט הלוי , ועליהם אנו סומכים
הלכתא כבתראי
Yiddishkind
אלטגעזעסענער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- דעצ. 22, 2024
- מעסעדזשעס
- 93
- רעאקציע ראטע
- 116
- פונקטן
- 28
חסר בינה ודעת האט נישט קיין פראבלעם צו זאגען אז תשע"א איז פאר תשנ"ו
- זיך איינגעשריבן
- מאי 17, 2024
- מעסעדזשעס
- 1,607
- רעאקציע ראטע
- 6,069
- פונקטן
- 943
די סטעם סעלס ווערן געמאכט פון די פרימארדיעל דזשערם סעלס ווען די קינד איז נאך במעי אימו אדער אביסל שפעטער. עס ווערט נישט געמאכט פון פריש שפעטער.
אין ווען איז געווען תשס''ז? ר משה שאול תשובה פאר ר וואזנער איז תשס''ז אין די תשובה שמואל אליעזר שטערן איז תשעא
בינה ודעת
אלטגעזעסענער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- נאוו. 28, 2024
- מעסעדזשעס
- 222
- רעאקציע ראטע
- 284
- פונקטן
- 63
- זיך איינגעשריבן
- מאי 16, 2024
- מעסעדזשעס
- 1,011
- רעאקציע ראטע
- 2,868
- פונקטן
- 443
ער פארט אים גוט ארײן. ראזענבערג שרײבט למשל דא:
שרײבט אים דער 'לכבוד הכותב המעלים שמו':
האב איך נאכגעקוקט דעם באר היטב און ער קװאָט נישט דעם תפארת למשה אינערגעץ אפ' נישט אײנמאל. טשעק איך װיקי זעה איך אז כאטש דער בעל תפא"ל איז געשטארבן אין 1681 און ר' יהודה אשכנזי בעל הבאר היטב ערשט אין 1743, האט מען אבער נישט געדרוקט דעם תפא"ל ביז כמעט 100 יאר נאך דעם מחבר'ס טױט, אין 1776.
ראזענבערג פארענטפערט זיך אין זײן מענה אז ער רעדט פון דעם תפארת למשה'ס לשון אלײנס. נו נו: