כ'וויל הערן וואס איר האלט

[רב חאצאצאק הקטן]

צווייטע פראגע
וואס האלט איר, ווער איז היינט דער טאפ אקטיאר ביים היימישער ציבור יודען?

נאכ'ן גריג איז טיילווייז אנגעגאנגען דאס יודישע טיאטער, אבער האט זיך צווישן די יארן אויסגעלאשן, און עפעס א פיילעט פונק האט זיך נאך געהאלטן אבער שטיל און נישט היימיש מער.
ביז ס'איז אנגעקומען די היימישע פלעיס, וואס האבן עס פראבירט צוריק אנצינדן, אבער א דאנק יוטויב איז געווארן א עפאכע פון בליאונג און די טאלענטירטע און טויגליכע האבן געהאט א גרייטע פלאטפארמע, אויף די שכינה זאל ריען. און עס ווערט מער און מער.

Click to shrink...

דעפענטלי חיים ברוין אדער אבראמאוויטש

 

[יאסעלע ברוין]

דעפענטלי חיים ברוין אדער אבראמאוויטש

Click to shrink...

גוד פיק!
איך גלייך צו שטעלן חיים ברוין אלץ נומער איינס

 

[נחבי בן ופסי]

גוד פיק!
איך גלייך צו שטעלן חיים ברוין אלץ נומער איינס

Click to shrink...

שולי רנד

 

[אורות]

גוד פיק!
איך גלייך צו שטעלן חיים ברוין אלץ נומער איינס

Click to shrink...

ארי מינץ . נאכדעם קימט טאקע ארי ברוין וואס גייט אויף זיין שניט

 

[יאסעלע ברוין]

ארי מינץ איז גאר גוט, אבער ביים שפילן דארף מען קענען דוכטן אז דער פיגור איז עכט.
די צושויער דארף פארלירן קאנטשעס פונעם מציאות, וואס דאס האט שטארק מיט'ן פאנטאזיע פונעם שפילער. און חיים ברוין האט דאס, מער ווי סיי וועמען איך האב געזען.
אויסער, ס'דא מנשה לוסטיג, וואס האט שטארק דעם כח, סיי ביים שרייבן און סיי ביי זיינע סירטונים, אבער ער שפילט כמעט נישט אויף גרויסע פלעיס

 

[מצליח]

אבער ביים שפילן דארף מען קענען דוכטן אז דער פיגור איז עכט.

Click to shrink...

זייער קלאר און 100 פראצענט, דאס איז וואס עס פעלט פון אסאך שפילער אז דו זאסלט פילען אז ער איז א עכטע קערערטער.

אויסער, ס'דא מנשה לוסטיג, וואס האט שטארק דעם כח.

Click to shrink...

דאס איז די ריעזן וואס איך קען אים נישט זען, ווייל איך האב נאך נישט געזען קיינמאל ווען ער שפיעלט און איך זאל קענען פילען אז עס איז ריעל.

 

[אורות]

זייער קלאר און 100 פראצענט, דאס איז וואס עס פעלט פון אסאך שפילער אז דו זאסלט פילען אז ער איז א עכטע קערערטער.


דאס איז די ריעזן וואס איך קען אים נישט זען, ווייל איך האב נאך נישט געזען קיינמאל ווען ער שפיעלט און איך זאל קענען פילען אז עס איז ריעל.

Click to shrink...

מנשה לוסטיג האב איך גראדע געזעהן אמאל שפילן אבער זיין פראבלעם איז אז ער איז צו עכט אן א קעקרעקטער צו זיך

 

[יאסעלע ברוין]

ביי די אלגעמיינע וועלט האט מען אים שוין כמה פעמים גענומען צו שפילן.
מעגליך ער איז בעסער אויפ'ן סקרין ווי אויפ'ן בינע?

 

[אורות]

ביי די אלגעמיינע וועלט האט מען אים שוין כמה פעמים גענומען צו שפילן.
מעגליך ער איז בעסער אויפ'ן סקרין ווי אויפ'ן בינע?

Click to shrink...

יא דארט איז ער בעסער ביי א פלעי איז ער נישט גיט א מאווי יא און א פאני סקיט אויך

 

[יאסעלע ברוין]

ארי מינץ . נאכדעם קימט טאקע ארי ברוין וואס גייט אויף זיין שניט

Click to shrink...

יעך בין עפעס משוגע געווארן פאר חיים ברוין, ווייל ארי מינץ האט מיר נישט געברענגט טרערן ביי א ערנסטע צייט אין פילמס, ווידעראום חיים ברוין ביים שבת אין אמעריקא פילם, האט חיים ברוין 'שטימערהייט' מיר געמאכט דרייען די מאגן פון זיין פארצווייפלניש. אוי מיין גאט!

 

[יאסעלע ברוין]

יא דארט איז ער בעסער ביי א פלעי איז ער נישט גיט א מאווי יא און א פאני סקיט אויך

Click to shrink...

ווען ער פלעגט שפילן אין סקווער, האט ער איינמאל געהאט א ערנסטע פארט, ווי ער האט געדארפט וויינען, און כ'האב נאר געהערט דעם אוידיאו, וואס דארט איז עס זייער עכט דאס וויינען, אבער נישט געזען וויאזוי ער שפילט בעצם.

 

[יאסעלע ברוין]

מנשה לוסטיג האב איך גראדע געזעהן אמאל שפילן אבער זיין פראבלעם איז אז ער איז צו עכט אן א קעקרעקטער צו זיך

Click to shrink...

דאס איז א פראבלעם? ער איז אליינס א קערעקטער...
ס'דא שפילערס וואס חיי יום יום לחוד, און עקטן לחוד. אבער לוסטיג עקט אייביג, ווי ער גייט און שטייט... חחחח

 

[אורות]

ווען ער פלעגט שפילן אין סקווער, האט ער איינמאל געהאט א ערנסטע פארט, ווי ער האט געדארפט וויינען, און כ'האב נאר געהערט דעם אוידיאו, וואס דארט איז עס זייער עכט דאס וויינען, אבער נישט געזען וויאזוי ער שפילט בעצם.

Click to shrink...

איך האב געזעהן א שפיל פון עים ער עקט זייער גוט אבער ער עקט כאילו ער איז ביי זיך אין דיינונג רום דאס הייסט צו עכט

דו קונץ פון עקטן איז צוויי זאכן איינס אז סדארף זיין נאטירלעך ס'זאל נישט פילן ווי א סקריפט נאר סקימט עכט פאר און די עיקר די עמאשענס פון די מענטש דארפן מיט ארבעטען אז נישט פילט עס פעיק

צווייטענס מען דארף האבן א כאראקטער וועגן דעם מענטשן אנע כארקטערס אין ריעל לייף קענען נישט זיין קיין עקטערס

 

[יאסעלע ברוין]

נאך א פראגע
פארמאכן א שארטקאט - א דרך הרבים
ס'דא אמאל וואס א בעל הבית וויל נישט מ'זאל גיין אונטער זיין פענסטער און אוודאי נישט ביינאכט ווען מ'שמועסט אמאל הויעך און מ'שטערט די מנוחה.

אבער ס'דא אזעלכע וואס פארמאכן שארטקאטס וואס דער רבים גייט דארט, שוין א היבשע צייט.
און זייער בלויזע טענה איז נאר ''ס'מיין לאט''...
אמת ס'דיין לאט, אבער א פאל וואס ס'שטערט בכלל נישט אז מ'גייט דארט אריבער, איז דאס פארמאכן ממש א מידת סדום!

 

[אלפא]

נאך א פראגע
פארמאכן א שארטקאט - א דרך הרבים
ס'דא אמאל וואס א בעל הבית וויל נישט מ'זאל גיין אונטער זיין פענסטער און אוודאי נישט ביינאכט ווען מ'שמועסט אמאל הויעך און מ'שטערט די מנוחה.

אבער ס'דא אזעלכע וואס פארמאכן שארטקאטס וואס דער רבים גייט דארט, שוין א היבשע צייט.
און זייער בלויזע טענה איז נאר ''ס'מיין לאט''...
אמת ס'דיין לאט, אבער א פאל וואס ס'שטערט בכלל נישט אז מ'גייט דארט אריבער, איז דאס פארמאכן ממש א מידת סדום!

Click to shrink...

למה לי סברא משנה היא.

(ב"ב צט)
מתני'. מי שהיתה דרך הרבים עוברת לתוך שדהו נטלה ונתן להם מן הצד מה שנתן נתן ושלו לא הגיעו, דרך היחיד ד' אמות דרך הרבים שש עשרה אמה דרך המלך אין לה שיעור דרך הקבר אין לה שיעור המעמד דייני צפורי אמרו בית ארבעה קבין:

גמ'. אמאי שלו לא הגיעו לינקוט פזרא וליתיב שמעת מינה לא עביד איניש דינא לנפשיה אפי' במקום פסידא אמר רב זביד משמיה דרבא גזירה שמא יתן להן דרך עקלתון רב משרשיא משמיה דרבא אמר בנותן להם דרך עקלתון - רב אשי אמר כל מן הצד דרך עקלתון היא קרובה לזה ורחוקה לזה ולימא להו שקלו דידכו והבו לי דידי הא מני רבי אליעזר היא דתניא ר' יהודה אומר משום רבי אליעזר רבים שבררו דרך לעצמם מה שבררו בררו לרבי אליעזר רבים גזלנים נינהו אמר רב גידל אמר רב כגון שאבדה להן דרך באותה שדה אי הכי אמאי אמר רבה בר רב הונא אמר רב אין הלכה כר"א מאן דמתני הא לא מתני הא וטעמא מאי משום דרב יהודה דאמר רב יהודה מצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו.

אבל יש לדון בכל זה אם נאמרה רק באופן שנתן הבעה"ב רשות לכך מתחילה
עי' רשב"ם על אתר - מתני' מי שהיתה דרך הרבים עוברת בתוך שדהו - שהוחזקו לעבור שם מעולם או ע"י בעל השדה שנתן להם מתחלה את הדרך:
ותוס' בדף יב: - מצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו. היינו כשהחזיקו ברשות אבל אם באין להחזיק שלא ברשות יש למחות בידם ולנקוט פיזרא וליתיב כדמוכח בהמניח (ב"ק דף כח. ושם):

וצ"ע למעשה.

 

[קהל׳ס נער]

למעשה אלץ דינא דמלכותא העלפט נישט קיין חזקה אויף א שארטקאט און מען דארף באקומען אן אפציעלע איזמענט כדי די רבים זאל באקומען חזקה אויפן שארטקאט.

 

[יאסעלע ברוין]

מיין נקודה איז, אז אפילו ווען דער בעל הבית האט אלע רעכטן אפצושפארן דעם וועג, אבער ער האט נישט קיין שאדן ווען מענטשן גייען אריבער.
נאר ס'איז א מידת סדום, אז ס'שמעקט מיר נישט אז אויף מיין לאט וואס איך פארמאג זאלן אנדערע מאכן א אדורכגאנג.

און פארוואס זאל ער יא וועלן?
ווייל אז מ'קען טון א טובה פאר א יוד, זה נהנה וזה לא חסר, און ווער דארף נישט קיין זכותים? און וואס קאסט עס דיר?
אלא מאי ביסט א סדומ'ניק.

אז מ'טרעט אויף דיין גראז, אדער מ'מאכט גערודער, צו מ'שעדיגט דיין פריוואטקייט, איז א טענה.
אבער איך האב שוין געזען עטליכע מענטשן וואס די גאנצע אדורכגאנג איז בכלל נישט קיין שטער פאר זיי, און ס'איז ביי איין ווינקל פונעם הויז - ניטאמאל קיין זייט, נאר ביים שפיץ פונעם הויז. און ווייל כ'קען ווייזן באלעבוס, און אפשפארן, איז עס ראוי לשמצה.

אדרבה, וואס נאך קען זיין א סיבה, אז מ'זאל נישט וועלן אנדערע יודען העלפן.

 

[יאסעלע ברוין]

אפאר פראגעס וועגן דעם סאטמארע באוועגונג

אוודאי איז וואויל באקאנט אז סאטמאר האט צוגעגעבן פאר'ן כלל, סיי חסד, סיי צניעות, סיי היימישקייט [אפילו מער ווי ס'געווען אינדערהיים פאר'ן שואה]

אבער געוויסע זאכן וואס סאטמאר שטאלצירט דערמיט, און איך זע נישט וואס איז דא דערמיט זיך צו גרויסן. אפשר קענט איר מיר ערקלערן דאס באדייט.
און ס'איז נישט אויף אוועקצומאכן הכל בכל, נאר א פראגע ווי א נאז-שטעקער וואס איז היבש נייגעריג צו הערן א 'נארמאלע' ענטפער.

א] פארוואס לייגט מען אויפ'ן פרוכת און אויף נאך תשמישי קדושה דעם סימבאל פונעם טייטלבוים?
סאטמאר איז דאך א מקום ווי מ'איז אזוי אנטלאפן פון אביזרייהו דע''ז, און ווען א צווייטער זאל דאס מאכן וואלט שוין געווען קנאים פוגעים. און ס'איז נישט מער ווי א פאמיליע נאמען פונעם אלטן רב, וואס האט ניטאמאל איבערגענומען סיגוט, נאר געווען רב אין סאטמאר. אויף א תשמיש של קדושה האט עס אוודאי נישט קיין פשט, און פאר סאטמאר צוויי מאל נישט.

 

[יאסעלע ברוין]

א פראגע
וואס האלט איר, ווילאנג קומט צו האלטן א אוועטער בילד - ביז מ'טוישט עס, אויב בכלל

איך האלט אז ס'גייט מיט די געפיל, אמאל לויט די מצב, אמאל טרעפט מען עפעס בעסער

שפייעט אויס פריי אייערע מיינונג...

 

[בְּתוֹךְ עַמִּי]

אפאר פראגעס וועגן דעם סאטמארע באוועגונג

אוודאי איז וואויל באקאנט אז סאטמאר האט צוגעגעבן פאר'ן כלל, סיי חסד, סיי צניעות, סיי היימישקייט [אפילו מער ווי ס'געווען אינדערהיים פאר'ן שואה]

אבער געוויסע זאכן וואס סאטמאר שטאלצירט דערמיט, און איך זע נישט וואס איז דא דערמיט זיך צו גרויסן. אפשר קענט איר מיר ערקלערן דאס באדייט.
און ס'איז נישט אויף אוועקצומאכן הכל בכל, נאר א פראגע ווי א נאז-שטעקער וואס איז היבש נייגעריג צו הערן א 'נארמאלע' ענטפער.

א] פארוואס לייגט מען אויפ'ן פרוכת און אויף נאך תשמישי קדושה דעם סימבאל פונעם טייטלבוים?
סאטמאר איז דאך א מקום ווי מ'איז אזוי אנטלאפן פון אביזרייהו דע''ז, און ווען א צווייטער זאל דאס מאכן וואלט שוין געווען קנאים פוגעים. און ס'איז נישט מער ווי א פאמיליע נאמען פונעם אלטן רב, וואס האט ניטאמאל איבערגענומען סיגוט, נאר געווען רב אין סאטמאר. אויף א תשמיש של קדושה האט עס אוודאי נישט קיין פשט, און פאר סאטמאר צוויי מאל נישט.

Click to shrink...

קודם ס׳איז דאך א שיינע זאך/בוים סתם אזוי. דערנאך, די נאמען איז נאר אסמכתא בעלמא וכדכתיב ׳צדיק כתמר יפרח׳…