הערש מיילעך
היימישער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- יולי 30, 2024
- מעסעדזשעס
- 50
- רעאקציע ראטע
- 138
- פונקטן
- 38
זייער שווער אזא מימרא. איך הייב נישט אן פארשטיין פשט אין דעם. דו יא?
Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
Note: This feature may not be available in some browsers.
זייער שווער אזא מימרא. איך הייב נישט אן פארשטיין פשט אין דעם. דו יא?
זאגסט ריכטיג,מען האט גיקענט שרייבען און דרוקען און תולה זיין בשמו, למען כסות חרפה .אז עס איז דא בדפוס מיינט נאך נישט אז ער האט געזאגט.
און אויך לאחר חזרתו האט די הייליגע סאנז'ע זיידע ווייטער לוחם געווען
מען קען טאקע נישט וואוסען דעם אמת לאמיתוזייט מברר דער היסטאריע
אין כאן רבי ואין כאן ספר
ער האט געלעבט בבדידות נאנט צום שטעטל סאדיגורא
עס איז דא פון איהם עטליכע תורות אין נר ישראל וואס זענען לאו דווקא לאחר החזרה
דאס יא ער האט אוועקגעשטעלט א פנים פון א בעל תשובה
שוין אין לובלין איז געווען מספרי לשה״רמ'דארף געדענקן אז סאנז איז געווען די ערשטע 'חצר' ווי עס האבן זיך געדרייט די בעלי מחלוקת און אנדרייערס. ממילא איז עס זייער שווער צו גלויבן אסאך וואס איז ארויס פון דארט. דער דברי חיים איז געווען בבחינת אלישע אין דעם, עי' עין איה ברכות אין די סוגיא פון גיחזי ואלישע.
איך בין מסכים, אבער איך האב עס געהרט פון א איש נאמן, בשם איינע פון די וואס האבן דאס געהרט פון ר׳ אלעזר׳ל אלייןזייער שווער אזא מימרא. איך הייב נישט אן פארשטיין פשט אין דעם. דו יא?
!!!!נאמן!!!!
אמאל האט רבי לייבוש מפשערווארסק גערעדט וועגן די מחלוקה,רבי אברהם שלום הלברשטאם אדמו״ר סטרופקוב
אן אייניקעל פון צאנזער רב , און ער שרייבט קלאהר
אז מען האט גיברענגט לשון הרע פאר זיין זיידע דער צאנזער רב און ער האט עס מקבל גיוועהן - ווייל די מוציאי דבה , זענען גיוועהן אנשים חשובים
און ברית על הלשון שתתקבל .
בנוגע ראפשיץ האט דער מנחת אלעזר אויך אזוי געזאגט אין טשאפ ביי דער אסיפה קעגן אגודה ( מרומז בדברי תורה)ר' אלעזר'ל אושפצינער האט געזאגט אז וואס ראפשיץ האט געאקט פשיסחא און וואס צאנז האט געאקט סאדיגעטשקע האבן זיי געמיינט אגודה מזרחי
נאמן מיינט אז מ׳קען גלייבן אז אזוי האט ער געהרט פון א א נוכח!!!!נאמן!!!!
נאר צו מאכן קלאר; אין וועלכע מענטש מעג מען גלייבן? אויב מען גלייבט נישט אין דער אייבישטער ועבדיו הקדושים?
לאו דווקאאון חוץ פון דעם מיר ווייסן אז אויך בדאורייתא ביי א ספק ספיקא גייט מען לקולא:
בעצם עס איז נאך א פאר ספיקות גג על גג