מחלוקת צאנז - רוזין (והמסתעף למרכז ויזניץ)

די אלע לאזונגן פון 'כח התורה' זענן פונקט די זעלבע חרבן ווי 'על משיחו'.

פונקט ווי א פרי מגדים איז נישט קיין 'כח התורה' נאר א פשט אין די סוגיא און א פסק געבויט אויף א מקור, אזוי דארף זיין דער דברי חיים. מער ווי דעם עגזיסטירט נישט.
 
אז עס איז דא בדפוס מיינט נאך נישט אז ער האט געזאגט.
און אויך לאחר חזרתו האט די הייליגע סאנז'ע זיידע ווייטער לוחם געווען
זאגסט ריכטיג,מען האט גיקענט שרייבען און דרוקען און תולה זיין בשמו, למען כסות חרפה .
 
זייט מברר דער היסטאריע
אין כאן רבי ואין כאן ספר
ער האט געלעבט בבדידות נאנט צום שטעטל סאדיגורא
עס איז דא פון איהם עטליכע תורות אין נר ישראל וואס זענען לאו דווקא לאחר החזרה

דאס יא ער האט אוועקגעשטעלט א פנים פון א בעל תשובה
מען קען טאקע נישט וואוסען דעם אמת לאמיתו
ווייל די ברודער האבען געזוכט צו באהאלטן די מאורעות וואס ברענגט זיי נאר בזיונות .
 
מ'דארף געדענקן אז סאנז איז געווען די ערשטע 'חצר' ווי עס האבן זיך געדרייט די בעלי מחלוקת און אנדרייערס. ממילא איז עס זייער שווער צו גלויבן אסאך וואס איז ארויס פון דארט. דער דברי חיים איז געווען בבחינת אלישע אין דעם, עי' עין איה ברכות אין די סוגיא פון גיחזי ואלישע.
 
  • לייק
רעאקציעס: Yesh
מ'דארף געדענקן אז סאנז איז געווען די ערשטע 'חצר' ווי עס האבן זיך געדרייט די בעלי מחלוקת און אנדרייערס. ממילא איז עס זייער שווער צו גלויבן אסאך וואס איז ארויס פון דארט. דער דברי חיים איז געווען בבחינת אלישע אין דעם, עי' עין איה ברכות אין די סוגיא פון גיחזי ואלישע.
שוין אין לובלין איז געווען מספרי לשה״ר
 
זייער שווער אזא מימרא. איך הייב נישט אן פארשטיין פשט אין דעם. דו יא?
איך בין מסכים, אבער איך האב עס געהרט פון א איש נאמן, בשם איינע פון די וואס האבן דאס געהרט פון ר׳ אלעזר׳ל אליין
 
איך בין מסכים, אבער איך האב עס געהרט פון א איש נאמן
!!!!נאמן!!!!
נאר צו מאכן קלאר; אין וועלכע מענטש מעג מען גלייבן? אויב מען גלייבט נישט אין דער אייבישטער ועבדיו הקדושים?
איך גלייב אין כוח פון צדיקים פונקט ווי איך גלייב אין תורה
 
רבי אברהם שלום הלברשטאם אדמו״ר סטרופקוב
אן אייניקעל פון צאנזער רב , און ער שרייבט קלאהר
אז מען האט גיברענגט לשון הרע פאר זיין זיידע דער צאנזער רב און ער האט עס מקבל גיוועהן - ווייל די מוציאי דבה , זענען גיוועהן אנשים חשובים
און ברית על הלשון שתתקבל .
אמאל האט רבי לייבוש מפשערווארסק גערעדט וועגן די מחלוקה,
האט זיך דער גבאי משולם אנגערופן: עס איז דאך דא דער סטראפקובער בריוו, אלץ איז גבאים לשון הרע.... אויפן פלאץ האט רבי לייבוש גארנישט רעאגירט נאר אויפגעהערט רעדן,
א טאג שפעטער.....
 
ר' אלעזר'ל אושפצינער האט געזאגט אז וואס ראפשיץ האט געאקט פשיסחא און וואס צאנז האט געאקט סאדיגעטשקע האבן זיי געמיינט אגודה מזרחי
בנוגע ראפשיץ האט דער מנחת אלעזר אויך אזוי געזאגט אין טשאפ ביי דער אסיפה קעגן אגודה ( מרומז בדברי תורה)
און קעגן סאדיגער דאכט זיך האט סאטמאר רב אויך געזאגט
 
!!!!נאמן!!!!
נאר צו מאכן קלאר; אין וועלכע מענטש מעג מען גלייבן? אויב מען גלייבט נישט אין דער אייבישטער ועבדיו הקדושים?
נאמן מיינט אז מ׳קען גלייבן אז אזוי האט ער געהרט פון א א נוכח
גלייבן אין א גאט, איז שוין א אנדערע בחינה

און אגב, די חילוק ציווישן מיר מיט דיר איז סאך הכל איין גאט, ס׳איז דא אפאר טויזנט געטער אויפן וועלט, אין קיינע פון זיי גלייבסט נישט, א חוץ איינעם, איך גלייב און אים אויך נישט.

און חוץ פון דעם מיר ווייסן אז אויך בדאורייתא ביי א ספק ספיקא גייט מען לקולא:
מיר האבן צווי ספקות, 1. אויב עס איז דא בכלל א גאט פארן וועלט. 2. אויך אויב אונז נעמען אן אז עס איז דא א גאט, ווער זאגט אז עס מיינט די אידיש׳ע.
 
בנוגע ראפשיץ האט דער מנחת אלעזר אויך אזוי געזאגט אין טשאפ ביי דער אסיפה קעגן אגודה ( מרומז בדברי תורה)
און קעגן סאדיגער דאכט זיך האט סאטמאר רב אויך געזאגט
ווי און דברי תורה?
 
Back
Top