יעצט הייבסטו אן רעדן ווערטער, די ווילסט אנהייבן נאך גייען די מעשה, זייער גוט, די האסט אבער געשריבן אויף יענעם שקרן אן נאך גייען די מעשה, סתם ווייל דיין מח וויל עס נישט גלייבן, אין אזא פאל זאגט מען איך וויל עס נישט גלייבן, שקרן קענסטו זאגן נאכן נאך גייען די מעשה און ס׳שטימט נישט.
דער ייד האט א חזקת כשרות אז ער דערציילט אז ער האט גיהאט א ישועה, דורך ערליכע ייד פארוואס זאל מען נישט גלייבען, ער זאגט נישט זאכען חוץ לדרך הטבע, נאר אז ער האט קאסאולטעט דעם ריבניץ רבי, און ער האט גיפאלאוט זיין עצה, און ער איז ארויס זכאי בדינו דער ריבניץ רבי איז געוועהן
ווער איז מארטין נידעלמאן דער וואס האט גיהייראט א גויה , וואס ווייס ער פון די מעשה ?
מארטין נידעלמאן איז אן ארטאדאקסישער איד
פון וואו נעמסטו דאס?
מה ענין שמיטה אצל הר סיני ,
פארוואס ווען איינער דערציילט אז איינער האט אים באגאנבעט, זאגסטו אז מ'קען נישט גלייבן די מעשה, מ'דארף האבן באווייז אבער פליצלינג דא ביסטו אקעי צו גלייבן בלינדערהייט?
וועלן מיר בעסער מסביר זיין - די הלכה זאגט אז ווען איינער איז תובע פון א חבר געלט איז דא דער כלל המוציא מחבירו עליו הראיה, אויסער אז עס איז גיועהן, ווי די תלמוד לייגט עס אראפ, כגון שהיתה מחתרת חתורה בתוך ביתו ובני אדם שלנו בתוך ביתו יצאו וחבילות של כלים על כתפיהם והכל אומרים נגנבו כליו של פלוני, דענסטמאהל איז קלאהר אז עס איז א גניבה , אז איינער איז א לוה ואינו משלם איז ער נקרא רשע,אבער נישט בגדר גנב, עס איז מעשים בכל יום מען זעצט אהן און מען קערט נישט איבער די שטאדט , וואס עס איז געוועהן פונקטליך ביי דעם איש ציון,ווייסט מען נישט איז דא דער -שמוע בין אחיכם - פאר מען סטעמפלסט יענעם אפ אלץ גנב .
ווי קומט אריין מוציא מחבירו? סעפעס א מושב בית דין דא?
wow! לאמיר דאס צונעמען. די קאורט קעיס איז געווען April 12 1977. וואס קומט אויס דינסטאג כ"ד ניסן תשל"ז. איך וועל אים פארגעבן וואס ער זאגט אז עס איז געווען 1976. און אויך וואס ער זאגט אז ער איז געווען ביים רבי'ן זונטאג נאך פסח א טאג פארן משפט, מסתם מיינט ער מאנטאג אסרו חג פסח. אבער ווי עס שטעלט זיך אויס פון דעם צייטונג איז דער איד טאקע א פאלנער שקרן. די בילדינג האט בכלל נישט אפגעברענט אז מ'האט געקענט מאכן קידוש לבנה, עס איז געווען עטליכע קליינע פייערן וואס האט געמאכט די בילדונג דעפארטמענט עס צו דערקלערן אלס אומזיכער. און די טענענטס האבן עס געפייט אין קאורט. מ'רעדט דא פון א סיוויל קעיס און נישט פון א קרימינעל. ער איז בכלל נישט געווארן אנגעקלאגט פאר ארסען און די גאנצע מעשה איז אויסגעזויגן פון פינגער.
ויש ליישב, אז דאס איז גיוועהן א שפעטערע קאורט קעיס ווי געוויסע טענענטס האבן גיוואלט פארבלייבן און נישט גיוואלט עוקר זיין
די פייערס זענען געווען יענע יאר, סאו עס האט נישט געקענט זיין נאך א קעיס נאך פסח פאר די קעיס.
מוז נישט זיין אז עס איז גורם צער, אויב איז דא יידן וואס קויפען עס,און עס גיט זיי חיזוק, איז עס א זכות שפתותיו דובבות בקבר, ספעציעל אויב עס האט א קורטוב של אמת, איז עס דאך אזוי ווי רוב מעשיות .
כ'פארשטיי נישט. חתמו של הקב"ה איז דאך אמת, נישט "חיזוק" אדער קורטוב של אמת
רבי יוסף תאומים שרייבט טאקע אזא לשון אין די הקדמה פון זיין חיבור פרי מגדים, אז ממש אמת איז א יקר המציאות,און אויב עס איז דא אין זיין גרויסע ווערק דריי זאכען חידושים וואס זענען אמת, האט זיך גילויענט די גאנצע טירחא, מחבר צוזיין זיין דעם ספר.
