פאר איר מיט א צווייטן איז נישט דא קיין היתר.
פלגש בהלכה
- Thread starter זונענשטראל
- Start date
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 20, 2024
- מעסעדזשעס
- 95
- רעאקציע ראטע
- 241
- פונקטן
- 38
מיט א צווייטע מאן
משא"כ מיט א צווייטע פרוי איז גארנישט געטון פלעין געהאט אביסל פאן
- זיך איינגעשריבן
- יולי 24, 2025
- מעסעדזשעס
- 241
- רעאקציע ראטע
- 794
- פונקטן
- 113
אנלעסס ס'איז בת פרעה וכדו'
אדער אלעס ביז דארט
נישט ממש גארנישט געטון. ס'איז טאקע נישט זנות אבער לויט רוב ראשונים אן איסור דאורייתא
הגם ס'איז דא איין מאן דאמר אין גמרא אז ס'איז יא זנות און זי ווערט אסור לכהונה, אבער מ'נעמט נישט אן אזוי.
רמב"ם
הלכות איסורי ביאה כ״א:ח׳
נָשִׁים הַמְסוֹלָלוֹת זוֹ בָּזוֹ אָסוּר וּמִמַּעֲשֵׂה מִצְרַיִם הוּא שֶׁהֻזְהַרְנוּ עָלָיו שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יח ג) "כְּמַעֲשֵׂה אֶרֶץ מִצְרַיִם לֹא תַעֲשׂוּ". אָמְרוּ חֲכָמִים מֶה הָיוּ עוֹשִׂים אִישׁ נוֹשֵׂא אִישׁ וְאִשָּׁה נוֹשֵׂא אִשָּׁה. וְאִשָּׁה נִשֵּׂאת לִשְׁנֵי אֲנָשִׁים. אַף עַל פִּי שֶׁמַּעֲשֶׂה זֶה אָסוּר אֵין מַלְקִין עָלָיו. שֶׁאֵין לוֹ לָאו מְיֻחָד וַהֲרֵי אֵין שָׁם בִּיאָה כְּלָל. לְפִיכָךְ אֵין נֶאֱסָרוֹת לִכְהֻנָּה מִשּׁוּם זְנוּת וְלֹא תֵּאָסֵר אִשָּׁה עַל בַּעְלָהּ בָּזֶה שֶׁאֵין כָּאן זְנוּת. וְרָאוּי לְהַכּוֹתָן מַכַּת מַרְדּוּת הוֹאִיל וְעָשׂוּ אִסּוּר. וְיֵשׁ לָאִישׁ לְהַקְפִּיד עַל אִשְׁתּוֹ מִדָּבָר זֶה וּמוֹנֵעַ הַנָּשִׁים הַיְדוּעוֹת בְּכָךְ מִלְּהִכָּנֵס לָהּ וּמִלָּצֵאת הִיא אֲלֵיהֶן:
וואס איז מערקבאר, איז די לשון "וְיֵשׁ לָאִישׁ לְהַקְפִּיד עַל אִשְׁתּוֹ מִדָּבָר זֶה וּמוֹנֵעַ הַנָּשִׁים הַיְדוּעוֹת בְּכָךְ מִלְּהִכָּנֵס לָהּ וּמִלָּצֵאת הִיא אֲלֵיהֶן" וואס ווערט אויך ציטירט אין מחבר אין ש"ע.
פארוואס איז דאס דעם מאן'ס אויפגאבע?
לעצט רעדאגירט:
זונענשטראל
פרישער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- נאוו. 10, 2025
- מעסעדזשעס
- 6
- רעאקציע ראטע
- 22
- פונקטן
- 3
איך מיין אז ביז ווילאנג מען קען נישט אלע פרויען אויפן כדור הארץ, און אלע מצבים וואס עס קען זיך נאר מאכן, איז נישט שייך עס צו אראפנאגלען און זאגן נישט בנמצא, בס''ה קענסטו זאגן אז עס איז נישט בנמצא ביי די פרויען וואס די קענסט.
פארשטייט זיך אז פאר א געווענליכע קאפל וועט אזא געדאנק נישט ארבעטן, איך רעד פאר מענטשן וואס זענען אין א ''דעד ענד'' און דאָס איז זייער בעסטע אפציע.
וועגן מקוה מיין איך אז מען קען גיין און סיי וועלכע, די מקוה אנגעשטעלטע דארפן נישט וויסן אז זי איז א פנויה.
זונענשטראל
פרישער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- נאוו. 10, 2025
- מעסעדזשעס
- 6
- רעאקציע ראטע
- 22
- פונקטן
- 3
ווייל דער מאן ווערט אפיציעל באטראכט אלס די עקזעקיוטיוו פון די שטוב און ער איז אויף אלעס אחראי
- זיך איינגעשריבן
- יולי 24, 2025
- מעסעדזשעס
- 241
- רעאקציע ראטע
- 794
- פונקטן
- 113
אין די געגנט ווי די ווערטער זענען געשריבן געווארן ווערן נאך עד היום פרויען פאררעכנט אלץ רכוש פונעם מאן, און ער אפערירט איר, וכן הוא אומר "קנין כספו"
- זיך איינגעשריבן
- מערץ 25, 2025
- מעסעדזשעס
- 386
- רעאקציע ראטע
- 1,589
- פונקטן
- 213
לייג צו: אין דיין סירקל.
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 20, 2024
- מעסעדזשעס
- 95
- רעאקציע ראטע
- 241
- פונקטן
- 38
אין די גוי'שע וועלט איז "טישיטען" אויף די ווייב די ערגסטע עבירה
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 14, 2024
- מעסעדזשעס
- 1,246
- רעאקציע ראטע
- 4,815
- פונקטן
- 443
טשיטן מיינט אונטערן רוקן אין א monogamous marriage.
אנדערשט איז נישט פאררעכנט אלס טשידן.
- זיך איינגעשריבן
- סעפ. 12, 2024
- מעסעדזשעס
- 1,523
- רעאקציע ראטע
- 4,175
- פונקטן
- 443
אין א monogamous relationship נישט דווקא מערידש.
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 5, 2024
- מעסעדזשעס
- 200
- רעאקציע ראטע
- 483
- פונקטן
- 73
זייטיגע שאלה וואס טוט זיך מיט האבן אן איינמאליגע געשלעכט מיט א גויטע (נישט א קליניג לעדי מיט זיי טאר מען נישט מטעם בל תתשקצו) ? נידה איז נישטא ביי זיי אשת איש אויך נישט ווייל קדושין איז נישט תופס, לא תתחתן אויך נישט ווייל סאיז נאר לשם זנות, אויב עפעס,איז עס נאר א איסור מדרבנן אויב איינער ווייסט מער זאל ער זיך ווארעם אנרופן
- זיך איינגעשריבן
- יוני 22, 2025
- מעסעדזשעס
- 1,818
- רעאקציע ראטע
- 4,069
- פונקטן
- 433
ביי יפת תואר ביי מלחמה איז אויך א כהן מותר בביאה ראשונה, ביי ביאה שניה איז מחלוקת רב ושמואל אין תלמוד קידושין , לויט רמב״ם׳ס שיטה אז איסורי כהונה
גרושה זונה און חללה, איז נאר דרך נישואין, ווייל דער פסוק זאגט ביי די איסורי כהונה לא יקח, וואס מיינט קידושין ,קומט אויס אז די ביאה ראשונה איז סיי ווי נישט דא איסור זונה ווייל עס איז דאך דרך זנות, און אזוי אויך ביי סתם א בעילת זנות איז א כהן און ישראל אייניג.
- זיך איינגעשריבן
- יוני 22, 2025
- מעסעדזשעס
- 1,818
- רעאקציע ראטע
- 4,069
- פונקטן
- 433
פונדעם וואס די תורה האט געדארפט מתיר זיין יפת תואר במלחמה זעהט אויס אז עס זענען דא פארמישט איסורי תורה , אז מען זאגט אז א גויה דרך זנות איז דרבנן וואס האט די תורה געדארפט מתיר זיין די ביאה ראשונה? מוז מען זאגען אז אין די מלחמה פראנט נעמען א פרוי הייסט בפרהסיא ,וואס איז אסור הלכה למשה מסיני און קנאים פוגעים בו ,עס קען אויך זיין אזוי ווי דער ספרי, וואס דרשנ׳ט אשת אפילו אשת איש, אז די תורה איז מתיר די יפת תואר ,אין מלחמה אפילו זי איז אן אשת איש, לויט דעם וועט אויס קומען אז מיט אשת איש פון א גוי איז יא דא איסור מן התורה .
דער רמבם שרייבט צוויי פלעצער אז א כהן איז דא זונה אפי' שלאַ בנשיאין. סא וועלעכע רמבם רעדסטו
כל כהן הבא על הגויה וכו' לוקה משום זונה שהרי אינה בת קידושין, והוא אסור בבעילת זונה בין ישראלית בין גויה.
ראה מש"כ לעיל פי"ב ה"ג ובפ"ד מאישות הט"ו.
און אין פרק י'"ב
במה דברים אמורים?
כשהיה הבועל ישראל, אבל כהן הבא על הגויה לוקה מן התורה משום זונה, ואחד זונה גויה ואחד זונה ישראלית. ובבעילה בלבד לוקה שהרי אינה בת קידושין
און דא איז בע"כ שלא נישואין ווייל אויף דעם רעדט ער פריער אז ביי א ישראל איז לשם חתונות אסור מדאוריתא אבער לשם זנות דברי סופרים. און אויף דעם שרייבט ער במה דברים אמוראים. סא דער רמבם האלט זיכער אז א כהן איז אייביג א דאורייתא
כל כהן הבא על הגויה וכו' לוקה משום זונה שהרי אינה בת קידושין, והוא אסור בבעילת זונה בין ישראלית בין גויה.
ראה מש"כ לעיל פי"ב ה"ג ובפ"ד מאישות הט"ו.
און אין פרק י'"ב
במה דברים אמורים?
כשהיה הבועל ישראל, אבל כהן הבא על הגויה לוקה מן התורה משום זונה, ואחד זונה גויה ואחד זונה ישראלית. ובבעילה בלבד לוקה שהרי אינה בת קידושין
און דא איז בע"כ שלא נישואין ווייל אויף דעם רעדט ער פריער אז ביי א ישראל איז לשם חתונות אסור מדאוריתא אבער לשם זנות דברי סופרים. און אויף דעם שרייבט ער במה דברים אמוראים. סא דער רמבם האלט זיכער אז א כהן איז אייביג א דאורייתא
- זיך איינגעשריבן
- יוני 22, 2025
- מעסעדזשעס
- 1,818
- רעאקציע ראטע
- 4,069
- פונקטן
- 433
ביסט גירעכט, נאר ביי א יפת תואר איז אן אויסנאם וואס דארט האט די תורה מתיר געוועהן אפילו פאר א כהן ביאה ראשונה ,
ביאה דרך אברים איז דרבנן ביי כהן אויכעט .
איך האב מיר באצויגן דאס וואס די שרייבסט
? וואו איז דער רמב"ם, עס שטימט נישט, מיט די צויי רמבם'ס וואס איך האב אנגעצייכנט.
? וואו איז דער רמב"ם, עס שטימט נישט, מיט די צויי רמבם'ס וואס איך האב אנגעצייכנט.
- זיך איינגעשריבן
- יוני 22, 2025
- מעסעדזשעס
- 1,818
- רעאקציע ראטע
- 4,069
- פונקטן
- 433
פרק י״ז הלכה ב , קודם איז ער מקדים שלש נשים נאסרו על כל הכהנים גרושה זונה וחללה, זאגט ער כל כהן שנשא אחת מהשלש נשים אלו..ובעל לוקה,
ואם בא עליה דרך זנות אינו לוקה משום זונה או גרושה או חללה שנאמר לא יקחו עד שיקח ויבעול
דארט אין הלכה ו זאגט ער כל כהן הבא על הכותית..לוקה משום זונה שהרי אינה בת קידושין והוא אסור בבעילת זונה
מפרשים מוטשען זיך,אבער מען בלייבט אז ביי א כותית איז דא א עקסטרע פסוק,אז עס גייט אהן דין זונה אפילו אהן קידושין ,
