אפשטופן א מקוה?

שובבים

היימישער קרעמלער
זיך איינגעשריבן
פעב. 15, 2026
מעסעדזשעס
28
רעאקציע ראטע
100
פונקטן
23
איך וויל וויסן פרטים בנוגע אפשטופן א מקוה למשל פרייטאג צונאכטס, יום טוב וכדו'
די חתן רבי האט מיר אנגעווארנט מיט שרעקעדיגע לשונות, מיין דיין האט באשוואוירן די שדים און שלעכטע רוחות אויב איך שטופ אפ, וויל איך וויסן וואס דער עולם זאגט/טוט.

מיין שאלה איז צו סתם אזוי קען מען אפרוקן -בהסכמת שניהם- צוליב א שמחה, געט-עוועי, שבת ויו''ט, און אזוי ווייטער. און פון וואו קומט די ווילדקייט פון די רבנים ודיינים דערקעגן.
אויב איינער ווייזט עפעס זאל פליז זאגן.
 
איך וויל וויסן פרטים בנוגע אפשטופן א מקוה למשל פרייטאג צונאכטס, יום טוב וכדו'
די חתן רבי האט מיר אנגעווארנט מיט שרעקעדיגע לשונות, מיין דיין האט באשוואוירן די שדים און שלעכטע רוחות אויב איך שטופ אפ, וויל איך וויסן וואס דער עולם זאגט/טוט.

מיין שאלה איז צו סתם אזוי קען מען אפרוקן -בהסכמת שניהם- צוליב א שמחה, געט-עוועי, שבת ויו''ט, און אזוי ווייטער. און פון וואו קומט די ווילדקייט פון די רבנים ודיינים דערקעגן.
אויב איינער ווייזט עפעס זאל פליז זאגן.
אפשטופן מיינט בלייבן אפגעטיילט לענגער?
 
איך וויל וויסן פרטים בנוגע אפשטופן א מקוה למשל פרייטאג צונאכטס, יום טוב וכדו'
די חתן רבי האט מיר אנגעווארנט מיט שרעקעדיגע לשונות, מיין דיין האט באשוואוירן די שדים און שלעכטע רוחות אויב איך שטופ אפ, וויל איך וויסן וואס דער עולם זאגט/טוט.

מיין שאלה איז צו סתם אזוי קען מען אפרוקן -בהסכמת שניהם- צוליב א שמחה, געט-עוועי, שבת ויו''ט, און אזוי ווייטער. און פון וואו קומט די ווילדקייט פון די רבנים ודיינים דערקעגן.
אויב איינער ווייזט עפעס זאל פליז זאגן.
זייט שנה ראשונה איז מיין ווייב נאכקיינמאל נישט געגאנגן אין מקוה איינע פון די צייטן

נישט משטיפט אפ די מקוה נאר מרעכנט אויס ווען ממאכט די בדיקה
 
זייט שנה ראשונה איז מיין ווייב נאכקיינמאל נישט געגאנגן אין מקוה איינע פון די צייטן

נישט משטיפט אפ די מקוה נאר מרעכנט אויס ווען ממאכט די בדיקה
מיין חתן רבי האט מיר געזאגט מען זאל טוהן פארקערט מען זאל מאכן די בדיקה ווי פריער און אויב מען דארף אפשטופן זאל מען אפשטופען
 
אין טור סימן קצ''ז ס''ב מחלוקת ר''ח ור''ת. שיטת ר''ח אז סאיז א 'מצוה' לטבול בזמנה, און שיטת ר''ת אז נישט. ונפק''מ להלכה פאר א בתולה ואלמנה, און כשאין בעלה בעיר, און אויך דאס וואס מיר זענען מחמיר(?)אז מען ציילט 5 טעג פאר מהייבט אן ז' נקיים, וואס לויטן ר''ח איז א פראבלעם אז זי טובלט זיך נישט בזמנה. און להלכה נפסק בשו''ע כר''ת אז סאיז נישט קיין מצוה משום טבילה שלא להשאר בטומאתה, נאר משום מצות פרי' ורבי' איז א מצוה זיך צו טובל'ען די פריסטע וואס מען קען, און כשאין בעלה בעיר עכ''פ שבת טובלט מען זיך נישט, אויך פירן מיר זיך אז אלמנה ובתולה בלייבן בטומאה.
די בית יוסף ברענגט פון זוהר הקדוש אז א פרוי וואס גייט נישט אין מקוה בזמנה כדי צו מצער זיין איר מאן, עבירה גדולה בידה וגורמת כמה רעות.
אבער סתם אזוי האב איך נישט קיין השגה וואס זיי ווילן.
 
זייט שנה ראשונה איז מיין ווייב נאכקיינמאל נישט געגאנגן אין מקוה איינע פון די צייטן

נישט משטיפט אפ די מקוה נאר מרעכנט אויס ווען ממאכט די בדיקה
זיין מסבר?
זי איז אסור פאר לענגער?
 
איך וויל וויסן פרטים בנוגע אפשטופן א מקוה למשל פרייטאג צונאכטס, יום טוב וכדו'
די חתן רבי האט מיר אנגעווארנט מיט שרעקעדיגע לשונות, מיין דיין האט באשוואוירן די שדים און שלעכטע רוחות אויב איך שטופ אפ, וויל איך וויסן וואס דער עולם זאגט/טוט.

מיין שאלה איז צו סתם אזוי קען מען אפרוקן -בהסכמת שניהם- צוליב א שמחה, געט-עוועי, שבת ויו''ט, און אזוי ווייטער. און פון וואו קומט די ווילדקייט פון די רבנים ודיינים דערקעגן.
אויב איינער ווייזט עפעס זאל פליז זאגן.
ממעג אנהייבן ציילן זיך נקיים שפעטער אבער נישט גיין די זיבעטע טאג איז הארב
 
געהאט אפאר מאל שבת איך האב געוואלט אפשטיפן, די דיין האט געפרעגט אפאר פרטים און מתיר געווען. זעט אויס עס ווענד זיך די סטעידזש.
 
נישט גיין די זיבעטע טאג איז הארב
וואס מיינט 'הארב''?
דאורייתא? דרבנן? מסורה? מנהג? תקנת הרבנים? מקום שנהגו?
דאס אז סאיז הארב האט מיין דיין אויך געזאגט. איך זיך נאר א מקור.
 
וואס מיינט 'הארב''?
דאורייתא? דרבנן? מסורה? מנהג? תקנת הרבנים? מקום שנהגו?
דאס אז סאיז הארב האט מיין דיין אויך געזאגט. איך זיך נאר א מקור.
פרעג עני נארמאלע דיין וועסטו וויסן די תשובה.
 
מיין דיין געפסקנט 20 יאר צוריק אז איינמאל מען האט שוין יוצא געווען פריה ורביה איז נישט קיין שום פראבלעם
 
אויב ביידע זענען מסכים איז עס נישט קיין שום פראבלעם, אין שו"ע רעדט מען ווען איינער צווינגט דעם צווייטן ווי למשל א פרוי קעגן איר מאנס רצון
 
מיר האט מען שוין אפאר געזאגט אז מען מעג. און מען האט מיר אויך געזאגט אז מיין ווייב מעג גיין אפילו איך טו עס נישט מיט איר ביינאכט
 
וואס מיינט 'הארב''?
דאורייתא? דרבנן? מסורה? מנהג? תקנת הרבנים? מקום שנהגו?
דאס אז סאיז הארב האט מיין דיין אויך געזאגט. איך זיך נאר א מקור.
מיין חתן רבי האט מיר געזאגט אז עס איז א זוהר און עס איז זייער הארב. יעצט דארפסטו אליינס מחליט זיין צו די זוהר מיינט ביי דיר עפעס. עס איז דא פיל מיט זוהרס וואס קיינער טוט נישט, נאר ווען מען דארף עם נעמט עמען עם ארויס פון קלאזעט.
 
מיין חתן רבי האט מיר געזאגט מען זאל טוהן פארקערט מען זאל מאכן די בדיקה ווי פריער און אויב מען דארף אפשטופן זאל מען אפשטופען
וואס הייסט? און ציילן לענגער ווי 7 טעג?
 
מיין חתן רבי האט מיר געזאגט אז עס איז א זוהר און עס איז זייער הארב. יעצט דארפסטו אליינס מחליט זיין צו די זוהר מיינט ביי דיר עפעס. עס איז דא פיל מיט זוהרס וואס קיינער טוט נישט, נאר ווען מען דארף עם נעמט עמען עם ארויס פון קלאזעט.
די זוהר רעדט קלאר פון א פרוי וואס איז מצער איר מאן, נישט אויב ביידע זענע מסכים
 
עס איז דא פיל מיט זוהרס וואס קיינער טוט נישט,
ווי למשל די זוהר (פנחס רמ"ח ע"ב) אז א פרוי מוז האבן לאנגע האר און מיט דעם ארום וויקעלען די נעגל נאכן שניידן פארן טבילה. ראה שו"ת אבני צדק (אבי אבות סאטמאר) יו"ד סי' ק"ז.
 
ווי למשל די זוהר (פנחס רמ"ח ע"ב) אז א פרוי מוז האבן לאנגע האר און מיט דעם ארום וויקעלען די נעגל נאכן שניידן פארן טבילה. ראה שו"ת אבני צדק (אבי אבות סאטמאר) יו"ד סי' ק"ז.
רעיא מהימנא (במדבר כ''ח) וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם, אִינּוּן יַעֲקֹב וְיוֹסֵף. (בראשית לז) אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף, דִּמְחַדְּתֵּי עַל סִיהֲרָא. אַשְׁכַּחְנָא בְּסִפְרָא דְּחֲנוֹךְ דְּאָמַר, כְּמָה דִּבְרֹאשׁ חֹדֶשׁ, דְּאִתְדַּכִּיאַת סִיהֲרָא לְאִתְקָרְבָא בְּבַעְלָהּ, אִצְטְרִיךְ לְמֵיהַב לְסִטְרָא אַחֲרָא חוּלָקָא חֲדָא, בְּהַהוּא זִינָא דִּילָהּ. אוּף הָכִי נָמֵי אִצְטְרִיכַת לְאִתְּתָא, בְּשַׁעֲתָא דְּאִתְדַּכִּיאַת לְאִתְקָרְבָא בְּבַעְלָהּ, לְמֵיהַב חוּלָקָא חֲדָא לְסִטְרָא אַחֲרָא, בְּהַהוּא זִינָא דִּילֵיהּ.


וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם (במדבר כח) - הֵם יַעֲקֹב וְיוֹסֵף. (בראשית לז) אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף, שֶׁמִּתְחַדְּשִׁים עַל הַלְּבָנָה. מָצִינוּ בְּסִפְרוֹ שֶׁל חֲנוֹךְ שֶׁאָמַר, כְּמוֹ שֶׁבְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ, שֶׁנִּטְהֶרֶת הַלְּבָנָה לְהִתְקָרֵב בְּבַעְלָהּ, צָרִיךְ לָתֵת לַצַּד הָאַחֵר חֵלֶק אֶחָד בְּאוֹתוֹ מִין שֶׁלָּהּ - אַף כָּךְ גַּם כֵּן צְרִיכָה הָאִשָּׁה בְּשָׁעָה שֶׁנִּטְהֶרֶת לְהִתְקָרֵב בְּבַעְלָהּ לָתֵת חֵלֶק אֶחָד לַצַּד הָאַחֵר בְּאוֹתוֹ מִין שֶׁלּוֹ.



וּמַאן אִיהוּ. הַהוּא חוּלָקָא טוּפְרָהָא בְּטִנּוּפָא דִּלְהוֹן. וּזְעֵיר מֵרֵישׁ דְּשַׂעֲרָא, בְּגִין דְּבָעֵי לְאַסְרְקָא רֵישָׁא, וּלְאַכְרְכָא לוֹן דָּא בְּדָא, וְלָא יֵזִיל אֲבַתְרָהּ הַהוּא סִטְרָא בִּישָׁא, לְאַבְאָשָׁא לָהּ, וְאִתְפְּרַשׁ מִנָּהּ בְּכָל סִטְרִין. וּמַה תַּעֲבִיד, מֵהַהוּא שַׂעֲרָא וְטוּפְרִין. לְבָתַר דְּתַכְרִיךְ לוֹן כַּחֲדָא, אִצְטְרִיךְ לְאָנָחָא לוֹן בַּאֲתָר דְּלָא עַבְרִין תַּמָּן בְּנֵי נָשָׁא, אוֹ בְּגוֹ חוֹרִין תַּתָּאִין דַּחֲצֵרָא, וְתַגְנִיז לוֹן תַּמָּן. (ועוד ובראשי חדשיכם אמרו, שייך כאן)


וּמַהוּ, ? אוֹתוֹ חֵלֶק הַצִּפָּרְנַיִם בַּלִּכְלוּךְ שֶׁלָּהֶם. וּמְעַט מִשַּׂעֲרוֹת הָרֹאשׁ, כֵּיוָן שֶׁצָּרִיךְ לִסְרֹק רֹאשָׁהּ, וְלִכְרֹךְ אוֹתָם זֶה בָּזֶה, וְלֹא יֵלֵךְ אַחֲרֶיהָ אוֹתוֹ צַד הָרָע לְהָרַע לָהּ, וְיִפָּרֵד מִמֶּנָּה בְּכָל הַצְּדָדִים. וּמַה תַּעֲשֶׂה מֵאוֹתוֹ שֵׂעָר וְצִפָּרְנַיִם? לְאַחַר שֶׁתִּכְרֹךְ אוֹתָם כְּאֶחָד, צָרִיךְ לְהַנִּיחַ אוֹתָם בְּמָקוֹם שֶׁלֹּא עוֹבְרִים שָׁם בְּנֵי אָדָם, אוֹ בְּתוֹךְ חוֹרִים תַּחְתּוֹנִים שֶׁל הֶחָצֵר, וְיִגְנֹז אוֹתָם שָׁם.
 
  • לייק
רעאקציעס: Yesh
Back
Top