שניאור ריבנר
פרישער קרעמלער
- זיך איינגעשריבן
- אפר. 15, 2025
- מעסעדזשעס
- 2
- רעאקציע ראטע
- 17
@שניאור ריבנר דיין ארטיקל איז געווען איינס אין דער וועלט!
צאמגעשטעלט וועלטן!
דו האסט עפעס א ספעציעלע קלארן הבנה (אפשר קומט עס פון בריסק),
האסט מיט א קלארקייט מסביר געווען די ליטוואַקעס, חסידים, ס'הערליך!
האסט באמת געמאכט מיין שמחת יום טוב!
שכח פארן ארטיקל איך האף און איך בעט אז דו זאלסט אונז מהנה זיין מיט נאך אזעלכע!
@כספי - א הארצן דאנק פאר אייער שבחים, ס'איז מיר א גרויס פרייד אז איר האט געליינט און הנאה געהאט.
אדאנק אויך צו @מלך @מר שושני
בנוגע אייער פראגע, איר זענט גערעכט וויפיל מ'רעדט וועגן דער אינהאלט פון זייערע סברות. אין בעצוג צום טענה פון פאול, למשל, קען מען אוודאי ענטפערן אז ער האט א טעות געמאכט - דער ציל פונעם מצוות איז ניט כדי מ'זאל אנקומען צו אמונה. ביים אידן איז טאקע די ראלע פון אמונה אנדערש: מיר היטן ניט די מצוות כדי מ'זאל האבן אמונה, נאר פארקערט, צוליב וואס מ'האט אמונה היט מען די מצוות (לכל הפחות לויט די וועלכע האלטן אז אמונה איז נויטיג אין אידישקייט. א דיסקוסיע פאר אן אנדערע צייט...).
אבער איך בין אינטערעסירט בעיקר אין די פארמע פון זיין טענה. דאס הייסט, איך האב געוואלט פארשטעלן א פאר דוגמאות וואו מ'קען זען אז וויפיל אונזער פארשטאנד פון הלכה איז אלץ געזעץ, און ממילא גייט עס ממחשבה למעשה, מוז מען זארגן וועגן אזעלכע סארט פראבלעמען. לרוב מאכט עס קיין חילוק ניט וואס איז די סיבה וואס ס'רעדט זיך, נאר דאס אליין אז עס ווענדט זיך, איז שוין א פראבלעם פאר די הלכה'דיגע סיסטעם. דאס גייט פאר אייער צווייטע פראגע אויך. כאטש איר זענט גערעכט אז די מתנגדישער דאגות האבן ניט אויסגעפירט למעשה, די פראבלעם איז גאר א טעארעטישע.
אגב, ס'איז אויך כדאי צו באצייכענען אז פאול פון ברית החדשה איז געווען א איד וואס האט גרינטלעך פארשטאנען דעם אידישער שטאנדפונקט. ער איז אפילו געווען מתלמידי רבן גמליאל (לכה"פ לדבריו. אין אונזער מסורת דער איינסיגע זכר איז אין גמרא שבת ל' וואס שטייט אז רבן גמליאל האט געהאט א תלמיד מלגלג, וואס קען אפשר זיין א רעפערענץ צו פאול אבער שטייט ניט אזוי אפען).
