- זיך איינגעשריבן
- יולי 12, 2024
- מעסעדזשעס
- 649
- רעאקציע ראטע
- 2,120
- פונקטן
- 423
די מתירים האלטן, אז מ'האט נאר גע'אסר'ט די האר ווען ס'איז מחובר צום מענטש אבער איינמאל ס'איז אפגעשניטן שוין נישט
איז אסור צו טראגן א שייטל?
- Thread starter קרעפל
- Start date
- זיך איינגעשריבן
- יולי 12, 2024
- מעסעדזשעס
- 649
- רעאקציע ראטע
- 2,120
- פונקטן
- 423
נישט ממש
אפי' פאר מ'האט אנגעהויבן שערן, האט מען נישט געטארט גיין ברבים, מיט די אייגענע האר, אויפגעדעקט
די מגן אברהם איז עס מתיר, און אין זיינע צייטן איז נאכנישט ערפינדן געווארן די זאך אז פרויען שערן זיך!
שע
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 22, 2024
- מעסעדזשעס
- 105
- רעאקציע ראטע
- 354
- פונקטן
- 63
אמת
כ'מיין נאר צו זאגן אז ווען מ'פלעגט האבן די אייגענע האר פלעגט מען עס באדעקן מיט א טיכל און שוין.
איינמאל די האר איז אוועקגעפאלן איז די טיכל פארלוירן געווארן..
די גמרא נוצט עס פאר אן אלטערעניוו פאר אייגענע האר לויט איין דעה.
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 11, 2024
- מעסעדזשעס
- 339
- רעאקציע ראטע
- 1,016
- פונקטן
- 223
א. אין שטוב איז זיכער מותר, ק"ו פון גיין אויפגעדעקט
ב. אין גאס איז לויט א טייל פוסקים מותר לכתחילה,
און לויט א טייל פוסקים אסור
ג. סדא וואס האַלטן אז אפי לויט די פוסקים וואס האָבן געהאלטן אז ס׳איז אסור, איז נאָר פאר יענע צייטן וואס דעמאָלטס איז עס נישט געווען איינגעפירט, אבער היינט וואס יעדער גייט אזוי, וואָלטן זיי מתיר געװען.
ד. סווערט געברענגט אין די פוסקים אז צניעות ווענט זיך אין די מנהג המקום, אפי' לגבי קריאת שמע, אויב די מנהג איז זיך נישט צודעקן קען מען ליינען ק"ש
לסיכום היינט ווערן 95% פון כלל ישראל גייט מיט שייטלך איז זייער שווער צו זאגן אז ס'איז אסור, סיידן אויב מוואוינט אין קרית בבל וואס דארט קען זיין אז איסור צו גיין אויפגעדעקט די פּנים אהן א פארטשיילע.
ב. אין גאס איז לויט א טייל פוסקים מותר לכתחילה,
און לויט א טייל פוסקים אסור
ג. סדא וואס האַלטן אז אפי לויט די פוסקים וואס האָבן געהאלטן אז ס׳איז אסור, איז נאָר פאר יענע צייטן וואס דעמאָלטס איז עס נישט געווען איינגעפירט, אבער היינט וואס יעדער גייט אזוי, וואָלטן זיי מתיר געװען.
ד. סווערט געברענגט אין די פוסקים אז צניעות ווענט זיך אין די מנהג המקום, אפי' לגבי קריאת שמע, אויב די מנהג איז זיך נישט צודעקן קען מען ליינען ק"ש
לסיכום היינט ווערן 95% פון כלל ישראל גייט מיט שייטלך איז זייער שווער צו זאגן אז ס'איז אסור, סיידן אויב מוואוינט אין קרית בבל וואס דארט קען זיין אז איסור צו גיין אויפגעדעקט די פּנים אהן א פארטשיילע.
לעצט רעדאגירט:
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 14, 2024
- מעסעדזשעס
- 898
- רעאקציע ראטע
- 3,407
- פונקטן
- 423
פארשטייט זיך אין די גמרא'ס צייטן איז נאך נישט געגאנגען מיט קיין שייטלעך טייטס ערבלעך neck lines שיך לאנגע קליידער נישט געווען מחיצה'ס אפילו נישט ביי חתונה'ס מען האט נאך צוגעהערט צו פרויען זינגען אין טאנצען כמבואר בגמרא ר יוחנן האט זיך געשפיעלט מיט בחור'טעס ביי די
כמבואר ביי כד הוינא טליא און ברוריה פלעגט האבן לאנגע שמועסן מיט די תלמידים פון ר מאיר זי פלעגט אפילו קלאפן די תלמידים ס'באמת געווען א קליפת השום פון די זאכן וואס מען האט היינט, פארשטייט זיך אז אכשר דרא, ס'וועט נאך קומען א צייט וואס אז אויב ס'וועט זיי צוויי נקבות און נישט קענען אדארך גיין וועט מען שיסן די נקבה(דאס האב איך געהערט פון אן אלטען ירושלימער ייד),
לעצט רעדאגירט:
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 11, 2024
- מעסעדזשעס
- 339
- רעאקציע ראטע
- 1,016
- פונקטן
- 223
רוב מאל זעהט מען יא א חילוק צווישן האר און א שייטל,
אגב די איסור איז נאר אין גאס , אין שטוב איז עס מותר אפי' פארנט פון אנדערע מענער, די סיבה פארוואס מדעקט איז צו איז צו געדענקען אז מ'איז פארהייראט, אויב די פרוי ווייס איז עס גענוג,
אגב פון די שווערסטע זאכן פאר א בעלת תשובה איז זיך צודעקן די האר אפי' מיט אן שייטל,
לעצט רעדאגירט:
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 14, 2024
- מעסעדזשעס
- 898
- רעאקציע ראטע
- 3,407
- פונקטן
- 423
ס'רעכנט זיך לויט די שטייגער פון דעם מקום צו ס'הייסט א פארדעקטע פלאץ בעצם און דעס ווענט זיך נישט נאר לויט יידן דוקא, ווי אנדערע אחרונים זאגן היינט וואס דאס איז נארמאל מעג מען גיין מיט אייגענע האר, און אמתן אריין די שיעורים וואס די משנ"ב האט געגעבן דאס איז אויך לויט זיינע צייט אזוי ווי ער זאגט כהיום וואס מגייט נאר מיט זאקן וכו, אבער כהיום אנו זענען אלע שיעורים אסאך קלענער כמנהג אנשי מדינתו
שע
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 22, 2024
- מעסעדזשעס
- 105
- רעאקציע ראטע
- 354
- פונקטן
- 63
אין קרית יואל איז דא פרויען וואס גייען מיט'ן פנים פארדעקט?
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 14, 2024
- מעסעדזשעס
- 898
- רעאקציע ראטע
- 3,407
- פונקטן
- 423
דאס איז אלס ווייל זיי גייען נישט קיין מעייק אפ, און זענען חושש פון שמא יראה בה דבר ויתגנה.
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 11, 2024
- מעסעדזשעס
- 339
- רעאקציע ראטע
- 1,016
- פונקטן
- 223
קרית בבל לב טהור
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 7, 2024
- מעסעדזשעס
- 109
- רעאקציע ראטע
- 759
- פונקטן
- 123
טראגען א שייטעל? ווענדט זיך אויב מען האלט פון דעם עירוב.
גיין מיט א שייטעל? נשים מעגן
גיין מיט א שייטעל? נשים מעגן
- זיך איינגעשריבן
- יוני 4, 2024
- מעסעדזשעס
- 128
- רעאקציע ראטע
- 434
- פונקטן
- 73
פארוואס נאר נשים?
- זיך איינגעשריבן
- מאי 17, 2024
- מעסעדזשעס
- 1,551
- רעאקציע ראטע
- 5,764
- פונקטן
- 943
אלס לא ילבשפארוואס נאר נשים?
- זיך איינגעשריבן
- אוג. 7, 2024
- מעסעדזשעס
- 109
- רעאקציע ראטע
- 759
- פונקטן
- 123
זיי מעגן זיכערפארוואס נאר נשים?
- זיך איינגעשריבן
- אפר. 15, 2024
- מעסעדזשעס
- 1,169
- רעאקציע ראטע
- 7,136
- פונקטן
- 943
באדעקן די האר אפילו לויט די גרעסטע מחמירים איז נישט מער פון דת יהודית, דהיינו א אידישע סטאנדארד און נישט קיין הלכה, די איינציגסטע פלאץ ווי ס׳איז א נ״מ איז א פרוי וואס גייט אויפען גאס מיט אויפגעדעקטע האר דארף די מאן איר נישט צאלן קיין כתובה וויבאלד זי שטעלט זיך נישט צי צי די אידישע סטאנדארט פון צניעות.
- זיך איינגעשריבן
- יוני 4, 2024
- מעסעדזשעס
- 128
- רעאקציע ראטע
- 434
- פונקטן
- 73
עס איז דא אויך דא מענערישע שייטלעך
- זיך איינגעשריבן
- סעפ. 22, 2024
- מעסעדזשעס
- 657
- רעאקציע ראטע
- 2,860
- פונקטן
- 413
אן אינטרעסאנטע באמערקונג.
שייטלעך זענען מותר לויט די גדולי הפוסקים ווצב”ש רמ”א (נישט פריינד) מג”א פרמ”ג. רויט איז אסור לויטן רמ”א און אלע פוסקים. פארט אבער, פולע פרויען מיט שפיצלעך וועלן גיין מיט רויטע טיכלעך.
שייטלעך זענען מותר לויט די גדולי הפוסקים ווצב”ש רמ”א (נישט פריינד) מג”א פרמ”ג. רויט איז אסור לויטן רמ”א און אלע פוסקים. פארט אבער, פולע פרויען מיט שפיצלעך וועלן גיין מיט רויטע טיכלעך.
- זיך איינגעשריבן
- יולי 12, 2024
- מעסעדזשעס
- 649
- רעאקציע ראטע
- 2,120
- פונקטן
- 423
ווי שטייט אין רמ''א איבער רויט?
- זיך איינגעשריבן
- מאי 4, 2024
- מעסעדזשעס
- 1,433
- רעאקציע ראטע
- 7,330
- פונקטן
- 943
פארוואס איז עס אנדערש ווי הויזן ביי פרויען? פארהאן א רעק"א אין יו"ד אז אויב איז עס די סדר פאר (גויאישע) פרויען צו גיין מיט הויזן דאן איז נישטא דער איסור פון לא תלבש
