צניעות ביי מענער

[ריבי]

א משנה אין חלה: האשה יושבת וקוצה חלתה ערומה. סאו א "איסור" איז עס נישט.

און לגבי די עצם חיוב פאר א פרוי צו גיין אנגעטוהן בצניעות אין פאבליק כבר איבדר בבי מדרשי הויכוח בזה בין נדב שנרב ויהושע ענבל ואינו תחת ידי

Click to shrink...

די משנה רעדט ווען עס זענען נישט אהנוועזענד אנדערע
ארום איהר , איז דענסטמאהל קען זי זאגען די ברכה און מפריש זיין די חלה ,

 

[שניידער]

די משנה רעדט ווען עס זענען נישט אהנוועזענד אנדערע
ארום איהר , איז דענסטמאהל קען זי זאגען די ברכה און מפריש זיין די חלה ,

Click to shrink...

וואז איך וויל ארויסברענגען איז אז עס זענען פארהאן דרגות אין "איסורים".

ס'איז פאר'ן תנא נישט איינגעפאלן זיך צו זארגן אז אפשר דארף זי קודם לויפן זיך איבערדעקן מיט א דעקע

 

[ריבי]

וואז איך וויל ארויסברענגען איז אז עס זענען פארהאן דרגות אין "איסורים".

ס'איז פאר'ן תנא נישט איינגעפאלן זיך צו זארגן אז אפשר דארף די קודם לויפן זיך איבערדעקן מיט א דעקע

Click to shrink...

די משנה קומט זאגען א הלכה נישט קיין הנהגה
די משנה ברענגט ארויס די הלכה אז עס איז דא א דיפערענץ צווישען א מאן און א פרוי לגבי דין ערוה וואס די הלכה זאגט צוליעב דעם פסוק פן יראה בך ערות דבר ושב מאחריך טאהר מען נישט זאגען א ברכה קעגן א ערוה , איז ביי א זכר וואס די ערוה איז נישט צוגידעקט
קען מען נישט מאכען א ברכה אויב ער איז ערום אפילו אויב ער זיצט משא״כ ביי א נקבה אז זי זיצט איז די ערוה מכוסה קען זי מאכען א ברכה. עס קומט נישט זאגען אז דאס איז א פאסיגע הנהגה לגבי צניעות

 

[אפשר לתקן]

די משנה קומט זאגען א הלכה נישט קיין הנהגה
די משנה ברענגט ארויס די הלכה אז עס איז דא א דיפערענץ צווישען א מאן און א פרוי לגבי דין ערוה וואס די הלכה זאגט צוליעב דעם פסוק פן יראה בך ערות דבר ושב מאחריך טאהר מען נישט זאגען א ברכה קעגן א ערוה , איז ביי א זכר וואס די ערוה איז נישט צוגידעקט
קען מען נישט מאכען א ברכה אויב ער איז ערום אפילו אויב ער זיצט משא״כ ביי א נקבה אז זי זיצט איז די ערוה מכוסה קען זי מאכען א ברכה. עס קומט נישט זאגען אז דאס איז א פאסיגע הנהגה לגבי צניעות

Click to shrink...

זייער שיין מחלק געווען, אז ערוה מיט צניעות איז צוויי זאכן.
אבער פון די אנדערע איז זי דאך ביי די מעשה פון די משנה אויך געווען נישט צניעותדיג, קען מען זאגן אז די משנה רעדט נישט יעצט פון די הלכה, און ממעג טאקע נישט.
, או אז סאיז טאקע א ריאה אז ממעג יא אינדערהיים ווען סאיז ליידיג

 

[ריבי]

זייער שיין מחלק געווען, אז ערוה מיט צניעות איז צוויי זאכן.
אבער פון די אנדערע איז זי דאך ביי די מעשה פון די משנה אויך געווען נישט צניעותדיג, קען מען זאגן אז די משנה רעדט נישט יעצט פון די הלכה, און ממעג טאקע נישט.
, או אז סאיז טאקע א ריאה אז ממעג יא אינדערהיים ווען סאיז ליידיג

Click to shrink...

מען קען מעיר זיין אז דער ר״ש משאנץ זאגט פשט אין די משנה, אז מען מיינט נאר ערומה בין יריכותיה ,אז מען רעדט אז זי איז אהנגעטוהן מיט א בגד וואס קאווערט איהר גוף, אבער זי איז אהן די אונטערוועש און ווען זי זיצט אויף די פאדלאגע ווערן די עגבות מגולה, איז אויף דעם זאגט די משנה אז זי קען מפריש זיין חלה,ווייל עגבות איז קיין ערוה לגבי איהר אליינס .

 

[אפשר לתקן]

מען קען מעיר זיין אז דער ר״ש משאנץ זאגט פשט אין די משנה, אז מען מיינט נאר ערומה בין יריכותיה ,אז מען רעדט אז זי איז אהנגעטוהן מיט א בגד וואס קאווערט איהר גוף, אבער זי איז אהן די אונטערוועש און ווען זי זיצט אויף די פאדלאגע ווערן די עגבות מגולה, איז אויף דעם זאגט די משנה אז זי קען מפריש זיין חלה,ווייל עגבות איז קיין ערוה לגבי איהר אליינס .

Click to shrink...

גיוואלדיג!! הרב ריבי, סא פון דעי משנה איז קיין ריאה נישט דא