מה נשתנה חסידות וויזניץ רבי מענדל משאר החסידיות (ויזניץ מרכז דהיינו שוואנצונעס)

[דאקטאר-ראבינער]

נעה. אין די ווינטער אינמיטן נאכט נאכן וואקן פאר 3 שעה...

Click to shrink...

לילי טבת שגוף נהנה מן הגוף...

 

[דער פארשער]

נעה. אין די ווינטער אינמיטן נאכט נאכן וואקן פאר 3 שעה...

Click to shrink...

טשעק די וועטער און אילת

 

[אילנא דחיי]

די בריעף איז ממש א גרויל
שיין זעהט מען אויס אז דאס איז א אויפטוה
פאר מיר איז עס נאר proof אז די רבי שטייט אינטער די גאנצע שנאה און השחתה און הייסט אפהאקען מיט עלטערען און קינדער

טראכט נאר אריין אין די עקעלדיגקייט אז די גאנצע זאך שטייט בפירוש איז געשריבן בפקידת מענדעלע און "מענדעלע זאגט" אז איינער רעדט קעגען "אילנא דחיי" זאל מען אפהאקען מיט יענעם!!

Click to shrink...

מענדעלע דו פארשעמסט מיין ניק!

 

[כספי]

ער האט געזאגט אז ליל שב״ק שפעט ביינאכט נאך די טיש, וועלן די פרויען און מענער שפאצירן די 30 מינוטיגע שפאציר צום ביטש אין אילת.
ביים ביטש וועט זיין א 'דערהויבענע' מעמד אמירת שירה לכבוד שבת שירה, היות עס איז נישט ווייט פון מצרים.
'אויך גייט מען זאגן דארט פרשת המן. איך זאג ענק מען גייט דארט פועל'ן גרויסע גרויסע ישועות.'
'אויב ענק וועלן ווען וויסען וואס מען גייט פועל׳ן דארט, וועלן ענק נישט האבן קיין פראבלעם צו שפאצירן 3 שעה אהין און 3 שעה צוריק'.

Click to shrink...

30 מינוט אדער 3 שעה?

בכלל בין איך נייגעריג צו דער פערד גייט אויך גיין 3 שעה, אדער גייט האבן א היתר צו פארן מיט א קאר...

כ'האב עס אויך געזען.
פארוואס זאגסטו עס איז מסתם נישט אמת?
הלואי יא, עס ווילט זיך מיר האפן אז נאך וואס דער רבי פון גיבערס און ר' ישראל פון מאנסי האבן זיך גענומען איבער אים, וועט זיין ערנסטע קאנצעקווענצן.

Click to shrink...

שווער צו גלייבן אז זיי זענען זיך גרייט איינצורייסן מיט אים. איך האף אויך אזוי.

 

[יענקל פאדראשיק]

בכלל בין איך נייגעריג צו דער פערד גייט אויך גיין 3 שעה, אדער גייט האבן א היתר צו פארן מיט א קאר...

Click to shrink...

די חסידים וועלן שלעפן די וואגען........

 

[כספי]

נו, נו, פערדן מיט שווענצלעך איט איז.

 

[avrumy]

30 מינוט אדער 3 שעה?

Click to shrink...

עס איז א 30 מינוטיגע שפאציר.
עס האט געפעהלט די ווארט 'אפילו'.
פאראכטען יעצט:

ליל שב״ק שפעט ביינאכט נאך די טיש, וועלן די פרויען און מענער שפאצירן די 30 מינוטיגע שפאציר צום ביטש אין אילת.
ביים ביטש וועט זיין א 'דערהויבענע' מעמד אמירת שירה לכבוד שבת שירה, היות עס איז נישט ווייט פון מצרים.
'אויך גייט מען זאגן דארט פרשת המן. איך זאג ענק מען גייט דארט פועל'ן גרויסע גרויסע ישועות.'
'אויב ענק וועלן ווען וויסען וואס מען גייט פועל׳ן דארט, וועלן ענק נישט האבן קיין פראבלעם צו שפאצירן אפילו 3 שעה אהין און 3 שעה צוריק'.

 

[ריבי]

עס איז א 30 מינוטיגע שפאציר.
עס האט געפעהלט די ווארט 'אפילו'.
פאראכטען יעצט:

ליל שב״ק שפעט ביינאכט נאך די טיש, וועלן די פרויען און מענער שפאצירן די 30 מינוטיגע שפאציר צום ביטש אין אילת.
ביים ביטש וועט זיין א 'דערהויבענע' מעמד אמירת שירה לכבוד שבת שירה, היות עס איז נישט ווייט פון מצרים.
'אויך גייט מען זאגן דארט פרשת המן. איך זאג ענק מען גייט דארט פועל'ן גרויסע גרויסע ישועות.'
'אויב ענק וועלן ווען וויסען וואס מען גייט פועל׳ן דארט, וועלן ענק נישט האבן קיין פראבלעם צו שפאצירן אפילו 3 שעה אהין און 3 שעה צוריק'.

Click to shrink...

דער רבי מענדעלע גיט פאר זיין עולם ענטערטעינמענט און צופרידענהייט, עס קומט מיט א פרייז אז מען דארף זיך צושטעלן צו זיינע קאפריזען און זיך פיעלן אדוק אין איהם, אז ער איז א צינור המשפיע וואס ראשו מגיע השמימה , איז עס נישט גימאכט פאר יעדען , איז דא די וואס האבען איהם אבגילאזט , אבער פאר די וואס זענען דארטן, גיט ער זיי א הרגש פון סיפוק - עס איז מסתבר אז אזוי איז חסידות בשורשו, מען איז פארקאכט און פארגלייבט אין די רבי , די וויזניצער קאזענס וואס קומען ארויס מיט קריטיק ווי דער גיבערס, און דער ירושלים׳ער,און דער מאנסי׳ער,איז ווייל זיי זענען פשוט דזשעלוס, אויף זיין כח וואס ער האט אויף זיינע חסידים און זיי קענען עס נישט באווייזען , און עומק לב וויסען זיי אז ער האט ארויס די כח פון מושל זיין אויף חסידים , קוק אריין עני תורה כמעט אין תפארת שלמה, וואס ער איז גיוועהן דער ראשון פון מייסד זיין חסידות, מיט רעדן צו חסידים אין דברים גשמיים אין מסחר און מיט הנהגת הבית,ווי ער האלט אין איין ארויס ברענגען אז אלעס איז דער צדיק,און ער איז דער משפיע און פארקויפט טהרה קדושה אבער נאר דורך דעם צדיק , דער רבי מענדעלע וויל מחזיר זיין עטרה ליושנה ווי אזוי עס איז אמאהל גיוועהן חסידות וויזניץ נאך אין מארמאראש, דער חסיד האט נאר גיטראכט פון דע רעבע , ווי עס איז משמע וועט ער ארויס קומען א געווינער, מיט א שיין חסידות, נישט אנדערש ווי גער, דארט איז אויך דער רבי נאהנט צו גאט . ביי אונז יידן קומט אזוי. ודבר הוא לך אל העם והיה הוא יהיה לך לפה ואתה תהיה לו לאלהים

 

[אינטערסאנטע איד]

איין גרויסע חילוק איז דא צווישן איהם און אלע אנדערע, אז אלע אמאליגע צדיקים וואס שרייבן דאס, שרייבן דאס נישט אויף זיך, נאר רעדן פון צדיקים, און דו זיי מחליט ווער עס איז א צדיק, און אויב דיין שורש נשמה ליגט ביי א צווייטן גיי צו יענעם. משא"כ זיין פארנומען אז די רבי איז גאט אפילו אויב ער איז א שייגעץ, אפילו אויב ער איז עובר אויף אלע עבירות וכו' וכו', ווי אויך אז דו טארסט ח"ו נישט וואגן גיין צו א צווייטן, און אויב יא, וועט יעדער [דיין ווייב, קינדער, וכו'] אפהאקן פון דיר, דאס איז שוין א צווייטע זאך אינגאנצן.

קוק אריין אין אלע ספרי חסידות, וועסטו טרעפן אז די נושא פון נישט טארן מהרהר זיין אויף א צדיק, איז נאר נאך וואס עס איז ברור אז דער מענטש איז א צדיק וקדוש וכו', און דו האסט א קשיא אויף איין געוויסע הנהגה, טאר מען נישט פרעגן, אבער צו זאגן אז ער קען זיך אויפפירן ווי א פויער און ער מעג טוהן אלע עבירות און אזוי ווייטער, דאס איז ליגענט און רשעות, דאס איז נגד התורה וכו', און דערפאר פארפירט מען.

 

[Mendy 18]

איין גרויסע חילוק איז דא צווישן איהפ און אלע אנדערע, ערשטענס אז אלע אמאליגע צדיקים וואס שרייבן דאס, שרייבן דאס נישט אויף זיך, נאר רעדן פון צדיקים, און דו זיי מחליט ווער עס איז א צדיק, און אויב דיין שורש נשמה ליגט ביי אצווייטן גיי צו יענעם,

משא"כ זיין פארנומען אז די רבי איז גאט אפילו אויף ער איז א שייגעץ, אפילו אויב ער איז עובר אויף אלע עבירות וכו' וכו', ווי אויך אז דו טארסט ח"ו נישט וואגן גיין צו א צווייטן, און אויב יא, וועט יעדער [דיין ווייב, קינדער, וכו',] אפהאקן פון דיר,

דאס איז שוין א צווייטע זאך אינגאנצן,

קוק אריין אין אלע ספרי חסידות, וועסטו טרעפן אז די נושאש פון נישט טארן מהרהר זיין אויף א צדיק, איז נאר נאך וואס עס איז ברור אז דער מענטש איז א צדיק וקדוש וכו', און דו האסט א קשיא, אויף איין געוויסע הנהגה טאר מען נישט פרעגן, אבער צו זאגן, אז ער קען זיך אויפפירן ווי א פויער און ער מעג טוהן אלע עבירות און אזוי ווייטער,
דאס איז ליגענט און רשעות, דאס איז נגד התורה וכו', און דערפאר פארפירט מען,

Click to shrink...

די ספרי חסידות רעדן טאקע פון א צדיק!
אבער וואו שטייט אז קודם דארף זיין ברור אז ער איז א קדוש וכו'

איך מיין אז אין געוויסע פלעצער איז יא געווען אזא צוגאנג אז אויב מען האט מחליט אויף פלוני אדער אויף בן פלוני אז ער איז ראוי לאותו איצטלא מחמת איזשהו סיבה.....
פון דעמאלטס און ווייטער האט מען שוין נישט מהרהר געווען אחריו אפילו עס איז געווען קושיות.

 

[ריבי]

איין גרויסע חילוק איז דא צווישן איהפ און אלע אנדערע, ערשטענס אז אלע אמאליגע צדיקים וואס שרייבן דאס, שרייבן דאס נישט אויף זיך, נאר רעדן פון צדיקים, און דו זיי מחליט ווער עס איז א צדיק, און אויב דיין שורש נשמה ליגט ביי אצווייטן גיי צו יענעם,

משא"כ זיין פארנומען אז די רבי איז גאט אפילו אויף ער איז א שייגעץ, אפילו אויב ער איז עובר אויף אלע עבירות וכו' וכו', ווי אויך אז דו טארסט ח"ו נישט וואגן גיין צו א צווייטן, און אויב יא, וועט יעדער [דיין ווייב, קינדער, וכו',] אפהאקן פון דיר,

דאס איז שוין א צווייטע זאך אינגאנצן,

קוק אריין אין אלע ספרי חסידות, וועסטו טרעפן אז די נושאש פון נישט טארן מהרהר זיין אויף א צדיק, איז נאר נאך וואס עס איז ברור אז דער מענטש איז א צדיק וקדוש וכו', און דו האסט א קשיא, אויף איין געוויסע הנהגה טאר מען נישט פרעגן, אבער צו זאגן, אז ער קען זיך אויפפירן ווי א פויער און ער מעג טוהן אלע עבירות און אזוי ווייטער,
דאס איז ליגענט און רשעות, דאס איז נגד התורה וכו', און דערפאר פארפירט מען,

Click to shrink...

דאס איז דאך געווען די מחלוקת צאנז קעגן סאדיגורא.

דער צאנזער רב האט מוחה געווען קעגן סאדיגורא מיט די טענה אז דער רבי איז אזוי קדוש ביי זיי, אז עס איז נישט שייך ביי אים קיין עבירה; אז א חסיד פון יענעם חדר וועט זען ווי דער רבי עסט א שטיק בשר חזיר, וועט ער זאגן מסתמא האט ער געהערט א כרוז מן שמיא אז דא ליגט עפעס א ניצוץ קדוש וואס מען דארף מעלה זיין לקדושה, און עס איז דוחה דעם לאו פון "את זה לא תאכלו".

עכ"פ, אזוי האט מען דערציילט פאר דעם צאנזער רב און ער האט עס מקבל געווען, ווען ער האט געזען די רעאקציע פון דעם סאדיגורער רבי'ן ביי דעם אומגליק וואס האט פאסירט מיט א יונגערן ברודער, רבי בער'ניו (דב בער פון ליאובה). עס האט אים אנגעכאפט א נערוון-בראך, און ער האט איבערגעלאזט די רבי'סטווע פלוצלינג מיט זיין רביצין (זי איז געווען א טווערסקי, א טאכטער פונעם מגיד פון טשערנאביל), און ער האט זיך אריינגעזעצט ביי א משכיל וואס האט אים אריינגענומען. פון דארט האט ער מפרסם געווען כתבים – וואס פאסט אפילו נישט דא אין קרעמל – און עס האט גענומען עטליכע וואכן ביז עס איז געלונגען פאר זיינע ברידער, בראשם דער סאדיגורער רבי, אים ארויסצושלעפן פון דארט מיט שוחד און פראטעקציע. זיי האבן דערנאך געארבעט אויף אים ביז עס איז זיי געלונגען אים צוריקצוברענגען צו נארמאלקייט.

כדי אפציווישן די חרפות וואס עס האט אנגעמאכט אויף בית רוזין, האט מען פארשפרייט אז דא זענען געווען העכערע פארבארגענע ענינים, און בסודם אל תבא נפשי, נישט יעדער איינער קען משיג זיין די עמקות און די נסתרות. דאס האט געגעבן שטאף פאר די בעלי פלוגתא להגדיל המדורה, אז זיי זענען פורשים מדרך התורה. דער צאנזער רב האט גע'טענה'ט אז ווען מען זעט א רבי איז עובר אן עבירה, איז גילטיג אין חכמה ואין עצה נגד ה', "במקום שיש חילול השם אין חולקים כבוד לרב".

פונדעסטוועגן זענען אבער דא סמוכות אז מען דארף עקסטער נזהר זיין מיט תוכחה ווען מען דיעלט מיט א תלמיד חכם, ווי מען טרעפט אין גמ' ברכות, אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה (עבירה סתם אין חז"ל מיינט זנות) בלילה, אל תהרהר אחריו ביום, שמא עשה תשובה, און ער פירט אויס "ודאי עשה תשובה". דאס מיינט נישט אז מען בארעכטיגט די עבירה, נאר מען זאגט, יא, ער האט געזינדיגט – "אין צדיק בארץ אשר... ולא יחטא" – אבער עשה תשובה. עס איז אויך דא אין מנחות א מימרא פון ריש לקיש – דער שוואגער פון רבי יוחנן, ער האט גענומען זיין שוועסטער – "תלמיד חכם שסרח אין מבזין אותו בפרהסיא", ווייל עס ברענגט א חילול השם אז מען איז מפרסם זיין חטא; אז מען האלט עס בצנעא קען מען עקספּעקטן אז ער וועט חוזר זיין און פארגיטיגן.

ריש לקיש האט דאך געהאט אייגענע עקספיריענס; לויט ווי תוספות זאגט אין גיטין, איז ער קודם געווען אין דער חבריא פון די אמוראים, און איז געווארן אריינגעשלעפט אין א געמיינע באנדע גנבים ביז ער איז געווארן זייער ראש. נאכדעם איז געווען די פאסירונג ווי רבי יוחנן האט אים געגעבן זיין שוועסטער, וואס איז נאך געווען שענער פון אים, פאר זיין פרוי, ווען ער האט זיך מחייב געווען צוריקצוקערן אין בית המדרש פון רבי יוחנן.

דא ביי מרכז וויזניץ איז דאך נאך דא די ספעציעלע מציאות; ספעציעל אויב עס איז דא א מנהיג וואס פירט אן עדה על דרך המסורה, און מען רייסט אים אראפ בפני קהל עם ועדה, דארף מען חייש זיין אז דאס קען דעמעדזשן די תמימות און ערליכקייט פון זיין קהילה. ממילא זענען די מוחים, אזוי ווי חיד"ו ווייס און זיינס גלייכן, טועים בדבר משנה ווען זיי רעדן אויף אים ברבים. ער איז פונקט אזוי ווי גור און סקווירא חסידות – עס קומט אזוי. ווער עס איז אינדרויסן און קוקט אריין, זעט אליליות און אמונות טפלות, אבער פאר די וואס זענען אינעווייניג איז עס זייער חיים וברכה.

נאר דאס וואס די קאזינס, די וויזניצער רביים, זענען מוחה, דאס איז נארמאל אזוי ווי ביי אנדערע חסידויות; אויף די אייגענע רעדט מען מיט מחאה, וואס דאס קומט בעיקר פון תאוה וכבוד. דאס טרעפט מען ביי אלע חסידויות, לדוגמא באבוב, סאטמאר, קלויזענבורג, סטיטשין, און מסתם זענען דא נאך און נאך. די אייגענע רעדן, ווייל פאר זיי איז דאך עס נוגע למעשה, יעדער פייט פאר זיין פאזיציע, אבער וזר לא יתערב ביניהם.

 

[Mendy 18]

זייער גוט ארויסגעברענגט די חילוק פון צאנז ביז סאדיגורא
ויש להאריך בזה
אבער איין הערה
די כתב נישט כתבים פון בערניו אין טשערנאוויץ פאסט נאך פאר קרעמל און מיט א שמיץ אריבער...

 

[אינטערסאנטע איד]

איך האב נישט יעצט די צייט און מוח נאכצוברענגען אלע מראי מקומות,
אבער די קאמארנער אין היכל הברכה איז שטארק מאריך אין דעם, און ער זאגט קלאר, אז נאך וואס עס איז ברור אויף א מענטש אז ער פירט זיך ערליך און העכער, נאכדעם איז שייך די אלע מאמרי חז"ל פון אל תהרהר אחריו ווייל שמא עשה תשובה וכו',
ועוד חזון למועד, מער אריינצוגיין אין די נושא,
און דאס וואס איר פארגלייכט רוזין, איז בכלל נישט ריכטיג,
ווייל דארט איז דאס נישט געווען קיין שיטה אז א צדיק מעג אזוי זיין,
נאר עס האט זיך אויסגעשפילט א געוויסע מציאות, און מען האט נאך מען איהם שוין אויסגעגראדט, האט מען דאס געוואלט אביסל פארשענערן, אבער צו זאגן אז אזוי קומט דאס ,בשעת ווען דער יעניגער פירט זיך נאך אזוי, דאס איז קיינמאל נישט געווען

 

[Mendy 18]

האב נישט יעצט די צייט און מוח נאכצוברענגען אלע מראי מקומות,
אבער די קאמארנער אין היכל הברכה איז שטארק מאריך אין דעם, און ער זאגט קלאר, אז נאך וואס עס איז ברור אויף א מענטש אז ער פירט זיך ערליך און העכער, נאכדעם איז שייך די אלע מאמרי חז"ל פון אל תהרהר אחריו ווייל שמא עשה תשובה וכו',
ועוד חזון למועד, מער אריינצוגיין אין די נושא,
[/QUOTE]
ריכטיג
אבער קאמארנא זידיטשויב איז מער ענליך צו צאנז ווי רוזשין

 

[Mendy 18]

און דאס וואס איר פארגלייכט רוזין, איז בכלל נישט ריכטיג,
ווייל דארט איז דאס נישט געווען קיין שיטה אז א צדיק מעג אזוי זיין,
נאר עס האט זיך אויסגעשפילט א געוויסע מציאות, און מען האט נאך מען איהם שוין אויסגעגראדט, האט מען דאס געוואלט אביסל פארשענערן, אבער צו זאגן אז אזוי קומט דאס ,בשעת ווען דער יעניגער פירט זיך נאך אזוי, דאס איז קיינמאל נישט געווען

Click to shrink...

בכלל נישט

זייט מברר דער סדר הדברים
בשעת די שוואכע צייטן האט מען געזאגט אז אלץ איז הויכע זאכן ניצוצות וכו'

 

[אלטע שרייבער]

ווען מ'ליינט די מקורות איבער די סאנז סאדיגורער מחלוקה, וואס קומן אין די מערהייט פון צד סאנז, איז עס זייער שווער צו בארעכטיגן דער דברי חיים.

היסטאריא האט זיכער געוויזן אז די רוזינער קינדער זענן פונקט אזוי פרום און ערליך ווי די סאנזער קינדער, און די גאנצע סומאטוכע איז געווען גאנץ איבעריג.

 

[Mendy 18]

היסטאריא האט זיכער געוויזן אז די רוזינער קינדער זענן פונקט אזוי פרום און ערליך ווי די סאנזער קינדער, און די גאנצע סומאטוכע איז געווען גאנץ איבעריג.

Click to shrink...

פונקט אזוי פרום????

געפאלן שטיקער איז פון ביידע

אבער פון רוזשין היפש מער און שנעלער!

 

[שמעקעדיג]

דא ביי מרכז וויזניץ איז דאך נאך דא די ספעציעלע מציאות; ספעציעל אויב עס איז דא א מנהיג וואס פירט אן עדה על דרך המסורה, און מען רייסט אים אראפ בפני קהל עם ועדה, דארף מען חייש זיין אז דאס קען דעמעדזשן די תמימות און ערליכקייט פון זיין קהילה. ממילא זענען די מוחים, אזוי ווי חיד"ו ווייס און זיינס גלייכן, טועים בדבר משנה ווען זיי רעדן אויף אים ברבים. ער איז פונקט אזוי ווי גור און סקווירא חסידות – עס קומט אזוי.

Click to shrink...

זיי קענען דעמעדזשן די תמימות פון די קהלה? ווי אזוי איז דאס א פראבלעם?? אדרבה, טאקע דאס וויל מען, הלוואי זאלן זיי מצליח זיין! תמימות פון דינען עבודה זרה..... דו רופסט עס נאך "על דרך המסורה"??

ריבי, זעענדיג פארשידענע הודעות פון דיר בענין זה, שטעלט זיך ארויס אז דו פרובירסט צופיל צו פארגלייכן דעם מענדעלע צו אנדערע חסידות, ווי סקווירא וכדומה. איך ווייס נישט צו דו ביסט אדער דו מאכסט זיך... עס קוקט אויס ווי דו האסט עפעס א באהאלטענע הערצה צו דעם אפגאט... נישט אז איך בארעכטיג אנדערע חסידות'ער ואכמ"ל, אבער טו א טובה, עס איז לא קרא זה אל זה אפילו כמלא נימא! מען רעדט פון א ערנסטע קולט און עבודה זרה!!

 

[אינטערסאנטע איד]

האב נישט יעצט די צייט און מוח נאכצוברענגען אלע מראי מקומות,
אבער די קאמארנער אין היכל הברכה איז שטארק מאריך אין דעם, און ער זאגט קלאר, אז נאך וואס עס איז ברור אויף א מענטש אז ער פירט זיך ערליך און העכער, נאכדעם איז שייך די אלע מאמרי חז"ל פון אל תהרהר אחריו ווייל שמא עשה תשובה וכו',
ועוד חזון למועד, מער אריינצוגיין אין די נושא,

Click to shrink...

ריכטיג
אבער קאמארנא זידיטשויב איז מער ענליך צו צאנז ווי רוזשין
[/QUOTE]
איך האב נישט געזאגט אז די מקור איז קאמארנא, איך האב נאר געזאגט אז ער קאכט שטארק אין די נושא, און שרייבט דאס זייער קלאר, אבער אז איר קוקט אביסל אין זייער אסאך פון די ספרי חסידות, וועט איר דאס קאלר זעהן און טרעפן,

אז אם ראית תלמוד חכם וכו' אל תהרהר אחריו, מיינט צו זאגן, אז מען זעט אויף דעם איד אז ער איז א תלמיד חכם, און א תלמיד חכם מיינט נישט איינער וואס קען לערנען, [אויף דעם אליין קען מען אויך ברענגען א ים מיט מקורות, אבער אין בכוחי להאריך כעת], דעמאלטס און דוקא דעמאלטס אל תהרהר אחריו, וכו',
און אפילו דאס שטייט אויך קלאר אז מען טאר דאס נישט בארעכטיגן און זאגן אז עס איז גארנישט נאר בודאי עשה תשובה, אבער צו זאגן אז אזו ימעג זיין, און ער מעג אויך הייסן טוהן עאנדערש ווי דער אויבערשטער וכו' וכו' אלע נארישקייטן און פוסטע שטותים, דאס איז קלאר אפגעפרעגט אין אלע ספרי חסידות,

 

[Mendy 18]

דאס איז נישט עבודה זרה
פול סטאפ!!!
אפשר אמונות טפילות!!!