ועתה אמת אגיד לך; די ארגאניזאציע "זכו"

די מקור פון טראכטן פון צדיקים בשעת מעשה איז אין אגרת הקודש המיוחס בטעות לרמב"ן
 
שקר גס!
דאס איז א פרימיטיווע גלויבונג, און אונזער תורה וספרי חסידות שרייבן דאס נישט!

אפשר וועסטו ערגעץ טרעפן א רמז פאר דעם, אבער די מקורות פאר ג' אייר זענן נאך שטערקער דערפון.
דברי תורה איז אסור מהרהר צוזיין בשעת תשמיש
ואותי השלכת אחרי גוך,ולא יתכן כשאדם משמש מטתו ועדיין לחלוחית זרע עליו שיזכיר שום דבר קדושה או תפילה או תורה …ללמדך שלא יהא אדם במקום הטנופת ויחשב בדברי תורה ,ספר חסידים
דער מפרש זאגט אז מען קען מהרהר זיין בגדולתו של הקב״ה און דאס איז די כוונה פון משורר אין שיר
היחוד אף כל טנופת לא תטנפך, מיט דעם מיינט ער וואס עס שטייט -באימה וביראה-אבער נישט דברי תורה , מען קען מהרהר זיין פון צדיקים אבער מען ווייסט ווער עס איז א צדיק , די סעיפעסט איז מהרהר צוזיין פון די פרוי,
שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני
דיינו שמצילות אותנו מן החטא
 
דברי תורה איז אסור מהרהר צוזיין בשעת תשמיש
ואותי השלכת אחרי גוך,ולא יתכן כשאדם משמש מטתו ועדיין לחלוחית זרע עליו שיזכיר שום דבר קדושה או תפילה או תורה …ללמדך שלא יהא אדם במקום הטנופת ויחשב בדברי תורה ,ספר חסידים
דער מפרש זאגט אז מען קען מהרהר זיין בגדולתו של הקב״ה און דאס איז די כוונה פון משורר אין שיר
היחוד אף כל טנופת לא תטנפך, מיט דעם מיינט ער וואס עס שטייט -באימה וביראה-אבער נישט דברי תורה , מען קען מהרהר זיין פון צדיקים אבער מען ווייסט ווער עס איז א צדיק , די סעיפעסט איז מהרהר צוזיין פון די פרוי,
שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני
דיינו שמצילות אותנו מן החטא
ח"ו טראכטן פון א פרוי בשעת תשמיש!
ס'קען נאך ארויס קומען קינדער נקיבות ווי חז"ל דערמאנען שוין אוי לו למי שבניו נקיבות.
און טאקע צוליב דעם וואס ער האט געטראכט בשעת מעשה פון א פרוי, רח"ל.
 
@מסתת הרים איך פארשטיי דו האסט א ציהל צו אויפווייזן ווי משוגע רעליגיע קען זיין, אבער עס איז נישט קיין סיבה צו גיין זאגן זאכן וואס האבן נישט קיין שום מקור אין טראדיציאנאלע הלכה.
 
@מסתת הרים איך פארשטיי דו האסט א ציהל צו אויפווייזן ווי משוגע רעליגיע קען זיין, אבער עס איז נישט קיין סיבה צו גיין זאגן זאכן וואס האבן נישט קיין שום מקור אין טראדיציאנאלע הלכה.
נעם עס מיט אביסל פעפער, פארוואס נישט.
ס'איז א שיינע שטיקל תורה. אזוי האט מען מיך אויסגעלערנט אין ישיבה צו טון.

איין טאג וועט מען עס נאך אראפ ברענגען אלס א מקור מוסמך בשם בעל מסתת הרים. ממילא שרייב איך שוין יעצט על שם העתיד.
 
אבער סתם, איך קען חסידישע יידן וואס וועלן אפילו נישט שפילן שאך, ווייל ווי קען מען אנרירן די קעניגן רח"ל.
 
💯
 

בייגעלייגטע פיילס

  • IMG-20251227-WA0013.webp
    IMG-20251227-WA0013.webp
    138.8 KB · געזען: 206
די מערסט איראנישע פאקטאר אין די מערכה איז, אז כנראה רייט הרב עבער אין גרויסן טייל אויף די שרעקליכע חוסר הדרכה וואס איז דא במחנינו, און זכו איז דא אנצופילן דעם חלל.
קומען אט דיע דאזיגע מענטשן, דיע זעלבע מענטשן ממש וואס האבן קריעטעד דעם מחסור מעיקרא - און שרייען אויף דעם מציל...
 
ווי אנדערע האבן שוין ארויסגעברענגט פריער, שטעלט די מערכה ספעציפיש א היפש קלארע בילד איבער אונזערע רבנים, מ'קען זעהן דא א קלארע חילוק צווישן עקסטרעמע רבנים, עליטיסט וואס פארשטייען נישט צום דור, פארשפארטע מענטשן וואס האבן קיינמאל נישט געטון מיט יונגעלייט. לעומת מער פארשטענדליכע רבנים וואס האבן זיך יא פארשטאנדיגט מיטן דור, האבן א קלארערע בליק אויפן מצב, און זוכן סעלושנס. כ'מיין אז ס'איז גאנץ זעלטן וואס ס'איז אזוי קלאר צוטיילט.
 
ח"ו טראכטן פון א פרוי בשעת תשמיש!
ס'קען נאך ארויס קומען קינדער נקיבות ווי חז"ל דערמאנען שוין אוי לו למי שבניו נקיבות.
און טאקע צוליב דעם וואס ער האט געטראכט בשעת מעשה פון א פרוי, רח"ל.
דאס איז די לשון אין תלמוד קידושין,אי אפשר לעולם
בלא זכרים ובלא נקבות אשרי מי שבניו זכרים אוי למי שבניו נקבות , דער מאמר איז פשוט אומקאפראהענסיבעל וואס איז שלעכט מיט נקבות? וואס איז דער אוי?,מיט זכרים קען אויך זיין אוי,
עס איז נאכמער קאמיש ווען ער זאגט - שבניו נקבות- ער דארף וועהן זאגען שבנותיו נקבות , נאר האמת יורה דרכו , האבען נקבות איז פיין און וואויל,
אבער האבען זכרים וואס זענען ווי נקבות, זכרים מיט א פעמיניסטישען פערסאנעליטי איז פראבלעמאטיש,ביי א זכר ערווארטעט מען א מער אן אגרעסיוו פערזאן, וואס זאל זיך אויסקענען אין די תהלוכות העולם מיט א קאנפידענס,מיט א דרך וואס איז משפיע, און אויב דער זכר איז גינייגט צוזיין צוריק גיצויגען, און בבחינת מקבל ווי א נקבה איז אוי,
מיט דעם איז דער מאמר דברים נכוחים למבין.
 
דאס איז די לשון אין תלמוד קידושין,אי אפשר לעולם
בלא זכרים ובלא נקבות אשרי מי שבניו זכרים אוי למי שבניו נקבות , דער מאמר איז פשוט אומקאפראהענסיבעל וואס איז שלעכט מיט נקבות? וואס איז דער אוי?,מיט זכרים קען אויך זיין אוי,
עס איז נאכמער קאמיש ווען ער זאגט - שבניו נקבות- ער דארף וועהן זאגען שבנותיו נקבות , נאר האמת יורה דרכו , האבען נקבות איז פיין און וואויל,
אבער האבען זכרים וואס זענען ווי נקבות, זכרים מיט א פעמיניסטישען פערסאנעליטי איז פראבלעמאטיש,ביי א זכר ערווארטעט מען א מער אן אגרעסיוו פערזאן, וואס זאל זיך אויסקענען אין די תהלוכות העולם מיט א קאנפידענס,מיט א דרך וואס איז משפיע, און אויב דער זכר איז גינייגט צוזיין צוריק גיצויגען, און בבחינת מקבל ווי א נקבה איז אוי,
מיט דעם איז דער מאמר דברים נכוחים למבין.
אסאך מאל געהערט פון מהר"א דאס ווארט, ער ניצט עס מער אז מ'זאל זיך נישט ציפיצן
 
אסאך מאל געהערט פון מהר"א דאס ווארט, ער ניצט עס מער אז מ'זאל זיך נישט ציפיצן
אויף דרך מהר״א,וואס ער גייט דרך דרוש, קען מען
לערנען פשט אין דעם מאמר,אז דינה איז נתהפך גיווארען פון א זכר צו א נקבה במעי לאה,וואס איז ענין נס שלא כדרך הטבע,(און א ראציאנאל דענקער קען שווער אהנעמען) , נאר קען זיין דינה איז טאקע קאנסיווט גיווארען קערפערליך אלץ א פימעיל אבער זי האט גיהאט אין זיך די מעסקיולין טרעיט צו זיין א ראש פון א שבט , עס וואלט גיוועהן א שבט ווי דער ראש איזא פרוי , אבער לאה האט זיך גיזארגט פאר די דזשעלוסי פון רחל,האט זי אויפגיצויגען דינה אז זי זאל זיין פעמיניסטיש צוריק גיצויגען, אז עסזאל בלייבען פאר רחל די צוויי ספאטס, פון יוסף און בנימין . מים עמוקים עצה בלב איש.
 
  • שמייכל
רעאקציעס: Yesh
Back
Top