צניעות ביי מענער

[אפשר לתקן]

א גוטן
א] די שאלה דא איז אזוי צו מעג א מאן גיין אויפגעדעקט די מקומות מכוסים זיינע ביי זיך אינדערהיים ? דהיינו די פלעצער ווי סאיז באדעקט אזוי ווי די חלק העכער די עלבא וכו'.

ווייל אין שלחן ערוך אורח חיים זעט מען אז מען ברויך זיך איבערטון די בגדים אינטער די דאכענע , איז דעס ווייל מדעקט אויף די פריוואטע פלעצער אדער לאוו דוקא און בכל אופן טאר מען נישט מגלה זיין מקומות מכוסים?

ב] אויב א מאן מעג זיך מגלה זיין צו ביי א פרוי איז די זעלבע הלכה אדער נישט?

 

[איינער]

 

[יענקל פאדראשיק]

פרעגן אן ביי די מנהלים און חדר וואס באקוקען די הויזען...

 

[שניידער]

ב] יא, אויסער אויב זי וויל איר קינדער זאלן זיין כהנים גדולים

 

[אפשר לתקן]

Click to shrink...

וואס איז די געלעכטער?

 

[צוזאמגעדרייט]

ביי אונז אין קעמפ פלעגט דער מנהל כסדר דערמאנען: אפילו די זאקן טוט מען אויס אינטערן דאכענע.

 

[כאנישט קיין כח]

א גוטן
א] די שאלה דא איז אזוי צו מעג א מאן גיין אויפגעדעקט די מקומות מכוסים זיינע ביי זיך אינדערהיים ? דהיינו די פלעצער ווי סאיז באדעקט אזוי ווי די חלק העכער די עלבא וכו'.

ווייל אין שלחן ערוך אורח חיים זעט מען אז מען ברויך זיך איבערטון די בגדים אינטער די דאכענע , איז דעס ווייל מדעקט אויף די פריוואטע פלעצער אדער לאוו דוקא און בכל אופן טאר מען נישט מגלה זיין מקומות מכוסים?

ב] אויב א מאן מעג זיך מגלה זיין צו ביי א פרוי איז די זעלבע הלכה אדער נישט?

Click to shrink...

ביי זיך אינדערהיים לאז איך, סיי מענער און סיי פרויען, וויאזוי די הארץ באגערט. ביי מיך אינדערהיים לאז איך נישט. למעשה האט די זיידע געזינדיגט און נשתנו מעשה בראשית. הלכהווייז איז לכאורה אויך נישט אויסגעהאלטען אבער כ'האב פארגעסן די מקור.

 

[ערליך און אפן]

א גוטן
א] די שאלה דא איז אזוי צו מעג א מאן גיין אויפגעדעקט די מקומות מכוסים זיינע ביי זיך אינדערהיים ? דהיינו די פלעצער ווי סאיז באדעקט אזוי ווי די חלק העכער די עלבא וכו'.

ווייל אין שלחן ערוך אורח חיים זעט מען אז מען ברויך זיך איבערטון די בגדים אינטער די דאכענע , איז דעס ווייל מדעקט אויף די פריוואטע פלעצער אדער לאוו דוקא און בכל אופן טאר מען נישט מגלה זיין מקומות מכוסים?

ב] אויב א מאן מעג זיך מגלה זיין צו ביי א פרוי איז די זעלבע הלכה אדער נישט?

Click to shrink...

דו רעדסט פון זיך ארומדרייען נאר מיט די אינטערוועש?

 

[אפשר לתקן]

דו רעדסט פון זיך ארומדרייען נאר מיט די אינטערוועש?

Click to shrink...

יא

 

[ערליך און אפן]

יא

Click to shrink...

פארוואס זאל עס זיין א פראבלעם?

 

[כאנישט קיין כח]

יא

Click to shrink...

דאס די גאנצע? נישט פארשטאנען דאס רופסטו "מקומות מכוסים" און נישט פארשטאנען אז עלבא מיינסטו עלנבויגן. איך נעם צוריק מיין תגובה. דזשענערעלי מיינט "מקומות מכוסים" וואס די רופסט פריוואטע פלעצער.

איך גלייב דאס זיך טוישען אונטערן דאכענע מיינט פאר פריוואטע פלעצער. און העכער די עלנבויגן איז נישט בכלל פון מקומות מכוסים. און בביהמ"ד דעקן דאס מענטשען אויף יעדע צופרי ביי שחרית פארענט פונעם ארון קודש.

פאר פרויען איז לכאורה הארבער, ערוה אדער חוסר צניעות, עפעס אזוי. און פאל פון וואקאציע פרעג דיין לאקעל ראביי.

 

[אפשר לתקן]

דאס די גאנצע? נישט פארשטאנען דאס רופסטו "מקומות מכוסים" און נישט פארשטאנען אז עלבא מיינסטו עלנבויגן. איך נעם צוריק מיין תגובה. דזשענערעלי מיינט "מקומות מכוסים" וואס די רופסט פריוואטע פלעצער.

איך גלייב דאס זיך טוישען אונטערן דאכענע מיינט פאר פריוואטע פלעצער. און העכער די עלנבויגן איז נישט בכלל פון מקומות מכוסים. און בביהמ"ד דעקן דאס מענטשען אויף יעדע צופרי ביי שחרית פארענט פונעם ארון קודש.

פאר פרויען איז לכאורה הארבער, ערוה אדער חוסר צניעות, עפעס אזוי. און פאל פון וואקאציע פרעג דיין לאקעל ראביי.

Click to shrink...

די בויך הייסט יא מקומות מכוסים אדער אויך נישט ?

 

[אפשר לתקן]

איך גלייב דאס זיך טוישען אונטערן דאכענע מיינט פאר פריוואטע פלעצער. און העכער די עלנבויגן איז נישט בכלל פון מקומות מכוסים

Click to shrink...

אורח חיים סי’ ב’ דין לבישת בגדים, ובו ו׳ סעיפים
(א) לא ילבש חלוקו מישב (טור) אלא יקח חלוקו ויכניס בו (ראשו ו) זרועותיו בעודנו שוכב, ונמצא כשיקום שהוא מכסה.
דא איז משמע אפי די הענט דארף מען אויך וואטשן סזאל זיין אינטער די דאכענע

 

[שניידער]

"...ובזמנינו לא ראינו למי שיזהר בזה, ויתכן להליץ בעד המקילים... כן יעזרנו ה' על דבר כבוד שמו וסלעים יחסה לשפנים בב"א"

 

[ריבי]

דאס די גאנצע? נישט פארשטאנען דאס רופסטו "מקומות מכוסים" און נישט פארשטאנען אז עלבא מיינסטו עלנבויגן. איך נעם צוריק מיין תגובה. דזשענערעלי מיינט "מקומות מכוסים" וואס די רופסט פריוואטע פלעצער.

איך גלייב דאס זיך טוישען אונטערן דאכענע מיינט פאר פריוואטע פלעצער. און העכער די עלנבויגן איז נישט בכלל פון מקומות מכוסים. און בביהמ"ד דעקן דאס מענטשען אויף יעדע צופרי ביי שחרית פארענט פונעם ארון קודש.

פאר פרויען איז לכאורה הארבער, ערוה אדער חוסר צניעות, עפעס אזוי. און פאל פון וואקאציע פרעג דיין לאקעל ראביי.

Click to shrink...

אין איגרות משה זאגט ער אן עצה פארוועם ער וויל מקיים זיין דעם דין אין שולחן ערוך ז׳ך צוטוישען די בגדים אונטער א כיסוי, וואס איז בכלל נישט פראקטיש,
אז מען זאל זיך טוישען די וועש אין טוילעט געהעריג,
ווייל דארט גייט נישט אהן די דין פון צניעות לגבי צו זיין מכוסה, און ער פיערט אויס אז ער זיך אויך אזוי נוהג למעשה .

 

[אפשר לתקן]

ווייל דארט גייט נישט אהן די דין פון צניעות לגבי צו זיין מכוסה,

Click to shrink...

א חידש דעיס , אויב אזוי וואס איז פשט פון די הלכה אז מען זאל זיך נאר אראפציען טפחיים ווען מגייט ארויס די צרכים? אפשר דעמאלטס דארף מען יא זיין צוקעדעקט, ווייס איך נישט

 

[שניידער]

א חידש דעיס , אויב אזוי וואס איז פשט פון די הלכה אז מען זאל זיך נאר אראפציען טפחיים ווען מגייט ארויס די צרכים? אפשר דעמאלטס דארף מען יא זיין צוקעדעקט, ווייס איך נישט

Click to shrink...

מרחץ ווס. בית הכסא

 

[איינער]

דאס די גאנצע? נישט פארשטאנען דאס רופסטו "מקומות מכוסים" און נישט פארשטאנען אז עלבא מיינסטו עלנבויגן. איך נעם צוריק מיין תגובה. דזשענערעלי מיינט "מקומות מכוסים" וואס די רופסט פריוואטע פלעצער.

איך גלייב דאס זיך טוישען אונטערן דאכענע מיינט פאר פריוואטע פלעצער. און העכער די עלנבויגן איז נישט בכלל פון מקומות מכוסים. און בביהמ"ד דעקן דאס מענטשען אויף יעדע צופרי ביי שחרית פארענט פונעם ארון קודש.

פאר פרויען איז לכאורה הארבער, ערוה אדער חוסר צניעות, עפעס אזוי. און פאל פון וואקאציע פרעג דיין לאקעל ראביי.

Click to shrink...

גוט

 

[שניידער]

א משנה אין חלה: האשה יושבת וקוצה חלתה ערומה. סאו א "איסור" איז עס נישט.

און לגבי די עצם חיוב פאר א פרוי צו גיין אנגעטוהן בצניעות אין פאבליק כבר איבדר בבי מדרשי הויכוח בזה בין נדב שנרב ויהושע ענבל ואינו תחת ידי

 

[פרץ]

דער רמב״ם לערענט אז הלכות צניעות איז נאר געזאגט געווארן פאר תלמידי חכמים כמבואר בדבריו הלכות דעות פרק ה הלכה י